בס"ד


In het Tora-gedeelte Vayishlach vinden we een sleutelvers: "Totdat ik tot mijn heer, tot Seïr, kom" (Genesis 33:14). Dit vers beschrijft de profetische aanvang van het Messiaanse tijdperk en de uiteindelijke correctie van de geestelijke krachten in de wereld. Het veroveren van de berg van Esau (Obadja 1:21) betekent dat er geen kwaad meer zal zijn in de schepping, dat de Derde Heilige Tempel gebouwd zal worden en dat de wereld een plaats zal worden waar de goddelijkheid geopenbaard wordt.

De vraag is: wat is de rol van de Noachieten in dit alles? Kunnen de kinderen van Noach deelnemen aan de bouw van Jeruzalem en de Heilige Tempel? In het boek Koningen, deel 1, hoofdstuk 9, staat dat Hiram, koning van Tyrus, Salomo materialen gaf voor de bouw van de eerste Tempel. Maar koning Salomo betaalde Hiram op verschillende manieren voor de materialen voor de bouw van de Heilige Tempel, dus het was een ruiltransactie en geen gift van een niet-Jood voor de bouw van de Tempel. Cyrus gaf toestemming voor de bouw van de Tweede Tempel als vervulling van Gods wil. Hij beval dat de heilige voorwerpen van de Eerste Tempel aan de Joden moesten worden teruggegeven. Maar hij financierde of schonk hiervoor geen materialen.

Maimonides zegt (Rambam, Hilchot Matnot Aniyim 8:8) over bijdragen voor de Heilige Tempel van een afgodendienaar: "Wij aanvaarden in eerste instantie geen giften van een afgodendienaar voor het onderhoud van de Tempel." De zorg is dat wanneer een afgodendienaar iets voor de Tempel geeft, zijn intentie wellicht niet is voor de hemel, maar eerder voor de afgoderij. Daarom werden dergelijke giften niet geaccepteerd toen de Heilige Tempel in Jeruzalem stond.

Wat de toekomst betreft, valt een Noachiet absoluut niet onder de categorie van afgodendienaar en wordt hij er niet van verdacht een gift te geven ten behoeve van afgoderij. De halachische bezorgdheid is dus weggenomen. Daarom is er ruimte om te suggereren dat het in de toekomst wellicht geoorloofd zou kunnen zijn om giften van de kinderen van Noach voor de Heilige Tempel te accepteren, aangezien hun intentie zeker in het belang van de hemel wordt geacht. De profetie in Jesaja (60:10): "En de zonen van de vreemdeling zullen uw muren herbouwen" zegt expliciet dat de volken zullen helpen bij de herbouw van de muren van Jeruzalem. De profetie kent een actieve en constructieve rol toe aan de volken van de wereld. In plaats van dat de volken de kracht van vernietiging en ballingschap zijn, worden zij de opbouwende kracht.

De profeet Obadja beschrijft de laatste fase van de verlossing: "Redders zullen de berg Sion beklimmen om de berg Esau te oordelen, en het koninkrijk zal van de HEER zijn" (Obadja 1:21). Dit vers verzekert dat Jakob uiteindelijk zijn missie volbrengt door de vestiging van de goddelijke orde en de afschaffing van de kwade krachten die de berg Esau vertegenwoordigen. Deze transformatie zal een grote invloed hebben op de hele wereld, omdat het oneindige licht van Hasjem zal worden geopenbaard en de hele wereld verenigd zal zijn om Hasjem te dienen en te kennen.

Door Rabbijn Moshe Bernstein

Bron: Malbim, Even Ezra en Radak over Jesaja 60:10. Genesis 33:14. Rambam, Hilchot Matnot Aniyim 8:8. Boek Koningen, deel 1, hoofdstuk 9.



Als je meer vragen wilt om over na te denken, BEKIJK DE ANDERE BLOGS VAN RABBI MOSHE BERNSTEIN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.