בס"ד

Hij zei ook: Zorg ervoor dat Zijn wil ook jouw wil wordt, zodat Hij jouw wil gelijk maakt aan Zijn wil. Maak jouw wil ongeldig voor Zijn wil, zodat Hij de wil van anderen ongeldig maakt voor jouw wil. (Avot 2:4)

Er bestaat een film geregisseerd door de actrice en filmmaker Leni Riefenstahl, die actief was in het nazi-tijdperk, getiteld Triomf van Willens, Ofwel 'De Triomf van de Wil', had als doel het wereldbeeld van de toen opkomende nazi-partij te promoten. Dit deed de film door middel van adembenemende beelden van ordelijke massabijeenkomsten en marsen, evenals meeslepende toespraken van Hitler voor grote menigten, moge zijn naam en herinnering uitgewist worden. De impliciete boodschap van de film was: als het Duitse volk zich achter Hitler en zijn aanhangers zou scharen, zou dat de wereld van Hitler zijn. Untermenschen, Door hun collectieve wil zou Duitsland uitgroeien tot de dominante wereldmacht. De film won prijzen in Duitsland en diverse andere landen, en veroverde vele harten met zijn steun voor het Duitse nationalisme.

Het idee is aantrekkelijk: als we ons ergens op concentreren, kunnen we het bereiken door middel van wilskracht. We gebruiken dit concept allemaal om uitdagingen te overwinnen en successen te behalen, of het nu gaat om een universitaire opleiding, een betere conditie, het beheersen van een taal of, in sommige gevallen, wereldheerschappij. En de nazi's, moge hun naam en herinnering uitgewist worden, waren niet de eersten die collectieve wilskracht gebruikten om wereldheerschappij te bereiken. Die twijfelachtige eer komt de bouwers van de Toren van Babel toe. Beide zijn voorbeelden van de kracht die schuilt in het uitoefenen van collectieve wil. Het vers luidt: "En de HEER zei: 'Zie, zij zijn één volk en zij spreken allemaal dezelfde taal, en dit is wat zij begonnen zijn te doen! Zal het hun dan niet worden onthouden, alles wat zij van plan zijn te doen?'" (Genesis 11:6). Temidden van Gods uiting van Zijn ongenoegen over de keuze van de bouwers van de toren, is er een tweeledige implicatie: ten eerste, dat het absoluut noodzakelijk is om "hun alles te onthouden wat ze van plan zijn te doen"; ten tweede, dat het zonder Gods tussenkomst zou kunnen mislukken. niet kan worden tegengehouden, want zo groot is de kracht van de menselijke wil. Met dit in gedachten kunnen we begrijpen hoe tragisch het is wanneer de menselijke wil voor kwade doeleinden wordt gebruikt.

Rabban Gamliel gaat nu nog een stap verder: het ultieme nut van de menselijke wil is de onderwerping ervan aan de wil van God. God heeft als het ware een droom van hoe de wereld zou moeten zijn. Wanneer we onze wil in overeenstemming brengen met de Zijne, dienen we als kanalen die Zijn droom mogelijk maken. Met andere woorden, we houden op Zijn droom te belemmeren. Dit spreekt ons idee van ondernemingszin niet tegen, maar voegt er een ultieme dimensie aan toe. We kunnen de waarde van wilskracht nu afmeten aan de toepassing ervan.  

Een eenvoudige illustratie van de Misjna is te zien in de volgende passage uit de Talmoed:

De Misjna stelt: Iemand die gegeten heeft maar vergeten is daarna een zegen uit te spreken: het Huis van Shammai zegt: "Hij moet terugkeren naar zijn plaats (d.w.z. waar hij gegeten heeft) en de zegen uitspreken." Het Huis van Hillel zegt: "Laat hem de zegen uitspreken waar hij zich ook bevindt, wanneer hij eraan denkt." Er werd onderwezen: het Huis van Hillel zei tegen het Huis van Shammai: "Volgens jullie logica moet iemand die op het dak van een hoge toren gegeten heeft en is afgedaald, weer naar boven klimmen om de zegen uit te spreken." Het Huis van Shammai zei tegen het Huis van Hillel: "Volgens jullie logica..." jouw Logischerwijs zou iemand die zijn geldbeurs op het dak van een hoge toren vergeet, niet terug naar boven moeten klimmen om die te halen. Als hij, uit eergevoel, de toren zou beklimmen, zou hij dat dan niet moeten doen ter ere van de Hemel? De Gemara besluit met de woorden: "Er waren twee leerlingen die vergaten de zegen uit te spreken na het eten; de een volgde onbedoeld de regel van het Huis van Shammai en vond een zak met goud, en de ander volgde opzettelijk de regel van het Huis van Hillel en werd door een leeuw verslonden" (Berachot 53b).

De leerling die de regel van het Huis van Shammai volgde, verwierp zijn eigen wil (die waarschijnlijk inhield dat hij zich niet zou inspannen door de toren opnieuw te beklimmen) ten gunste van Gods wil – en op deze manier verdiende hij het tweede deel van Rabban Gamliels uitspraak, namelijk dat de “wil van anderen”, oftewel de hongerige leeuw, teniet werd gedaan ten gunste van zijn eigen wil. Het is interessant om op te merken dat deze illustratie ook een toren gebruikt als meetinstrument voor de menselijke wil.

Moge wij allen het voorrecht hebben ons ware potentieel te ontdekken en dit ten volle te benutten in dienst van God.


GOEDE SJABBO! SJABBOTSJALOM!

Door rabbijn Tani Burton

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.