בס"ד

23 En ik smeekte de HEER toen, zeggende: 24 ‘'O HEER God, U bent begonnen Uw dienaar Uw grootheid en Uw sterke hand te tonen; want welke god is er in de hemel of op aarde die kan doen naar Uw werken en naar Uw machtige daden?' 25 Laat mij alstublieft oversteken en het goede land aan de overkant van de Jordaan zien, dat prachtige heuvelland en Libanon.'’ 26 Maar de HEER was boos op mij omwille van jullie en luisterde niet naar mij; en de HEER zei tegen mij: 'Laat het nu maar zo; spreek niet meer tot Mij over deze zaak.'. (Deuteronomium 3:23-26)

Men kan zich afvragen waarom Mozes zo stoutmoedig tot God bad om het land Israël te mogen betreden, terwijl God hem uitdrukkelijk had gezegd dat hij, als straf voor het slaan op de rots, de toegang zou worden geweigerd en dat Jozua in plaats daarvan Israël het land zou binnenleiden. Bovendien weten we dat Mozes niet één keer, maar vijfhonderdvijftien keer heeft gebeden (de numerieke waarde van het woord). va'etchanan, “en ik smeekte”), en dat nog één gebed zijn wens zou hebben vervuld, zoals het vers zegt: “spreek niet meer tot Mij over deze zaak”, oftewel God gebood Mozes te stoppen met bidden hiervoor. Waarom zou God anders grenzen hebben gesteld aan Mozes’ gebeden?

Een andere vraag die we ons kunnen stellen: waarom zei God: "Het is genoeg [voor jou]"? Op welke manier waren de gebeden van Mozes voldoende als zijn wens uiteindelijk niet werd ingewilligd? Wat was dan "voldoende"?

Rabbi Mordechai Yosef Lainer zt”l, de Izhbitzer Rebbe, schrijft in zijn Mei Shiloach, Dat dit ene vers de meest essentiële elementen bevat van wat het betekent om geestelijk te groeien. Er zijn vele commentaren op de diepere betekenis van de woorden zelf. We vinden in de Talmoed de volgende uitspraak: "zelfs als een scherp zwaard op iemands nek rust, laat hij zich er dan niet van weerhouden om te smeken om, te hopen op, goddelijke barmhartigheid" (Berachot 10a). Gods goedheid is eeuwigdurend en Zijn barmhartigheid houdt nooit op (liturgie). Daarom moet men, zelfs wanneer de omstandigheden zo zijn dat alle hoop verloren lijkt, niettemin blijven verlangen en pleiten voor zijn leven, of dit nu in fysieke of geestelijke zin bedoeld is. Denk aan de voorbeelden die we voor ons hebben: een scherp zwaard op iemands nek, of, in het geval van Mozes, een goddelijk decreet dat hem verbiedt het Land Israël binnen te gaan. Beide situaties lijken volkomen hopeloos; en toch moet men in beide gevallen niet wanhopen.

De Izhbitzer Rebbe wijst erop dat deze les van nooit opgeven op zichzelf al zo alomvattend is; God zei tegen Mozes dat hij moest stoppen met bidden met de woorden: "Het is genoeg [voor jou]", wat betekent: "Door je volharding in het gebed ondanks de obstakels (d.w.z. Mijn beschikking), ben je erin geslaagd de Joden te leren hoe ze Goddelijke barmhartigheid moeten zoeken". Er kan geen waardevollere les zijn dan deze.

Het was Shabbat Va'etchanan, toen Rebbe Nachman, in een staat van grote zwakte als gevolg van de verwoestende gevolgen van ziekte, zijn volgelingen een les gaf in het dienen van God met uiterste eenvoud. Deze les, zoals in ons vers beschreven, eindigde met zijn luide uitroep:, “"Gevald! Zeit eich nit miyaesh!"”  “Gevald! Geef nooit op!”

Er is een parallelle gedachte in de Pirkei Avot van deze week. We lezen, in de naam van Rabbi Yonaton: "Wie de Tora in armoede vervult, zal haar uiteindelijk in rijkdom vervullen" (Avot 4:9). Armoede betekent in de meest letterlijke zin gebrek of tekort. Maar een leeg glas, hoewel zonder inhoud, is ook een vat dat wacht om gevuld te worden. Dit is de instelling die men in gebed moet hebben. Wetende dat we volledig afhankelijk zijn van God voor alles, hebben we niets. Maar tegelijkertijd staan we open voor wat Hij ons kan schenken. Als een leeg vat kan iemand beginnen te verlangen, kan hij of zij zijn of haar hand naar God uitstrekken voor wat hij of zij nodig heeft.

Moge wij gezegend worden met de kracht om te vertrouwen op Gods eeuwige barmhartigheid en om altijd gebruik te maken van de grootste kracht die wij bezitten: de kracht van het gebed.


Goede sjabbat! Sjabbat Sjalom!

Door rabbijn Tani Burton

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.