בס"ד

Torah in je leven integreren door reflectie en conversatie kan een ongelooflijk leuke en boeiende ervaring zijn. Het is een ontdekkingsreis waarbij oude wijsheid en tijdloze leringen tot leven komen in onze dagelijkse ervaringen. Door reflectie hebben we de mogelijkheid om diep in het rijke tapijt van Tora te duiken en er diepgaande inzichten en lessen uit te halen die resoneren met ons moderne leven. De vreugde ligt in de 'aha'-momenten, die momenten waarop een Torah-vers of -verhaal plotseling verbonden is met onze persoonlijke uitdagingen, aspiraties en waarden. En wanneer we met anderen over Torah praten, wordt het een interactief onderzoek, waarbij verschillende perspectieven en interpretaties ons begrip vergroten. Deze dialogen wekken vaak opwinding en intellectuele nieuwsgierigheid op, waardoor het leerproces zowel plezierig als bevredigend wordt. Tora wordt een levendig en dynamisch deel van ons leven, dat niet alleen leiding biedt, maar ook een bron van eindeloze fascinatie, verbinding en groei.

OPMERKING: Voel je niet verplicht om elke bron door te nemen of alle vragen te beantwoorden - tenzij je dat wilt. Zelfs één bron of één vraag geeft je genoeg stof voor discussie en meditatie. Geniet ervan!

Enkele gedachten over sidra Beshalach

Toen de Israëlieten de woestijn introkken, ervoeren ze een radicaal nieuwe manier van levensonderhoud:

“Zie, Ik zal brood uit de hemel voor u laten regenen, en de mensen zullen elke dag een dagportie verzamelen, om hen te beproeven, om te zien of zij Mijn leer zullen volgen of niet.” (Exodus 16:4)

Op het eerste gezicht lijkt dit in tegenspraak met een eerder decreet dat tot de gehele mensheid is gericht:

“In het zweet van je gezicht zul je je brood verdienen.” (Genesis 3:19)

Is brood een geschenk uit de hemel, of het product van menselijke arbeid? Komt levensonderhoud voort uit inspanning, of van God?

Het antwoord van de Tora is: beide, maar niet tegelijkertijd en niet op dezelfde manier.

Het manna was niet bedoeld om werk af te schaffen. Het was bedoeld om het een andere betekenis te geven. In de woestijn viel er brood uit de hemel, maar niet in overvloed. Iedereen verzamelde alleen wat nodig was voor die dag, geen hamsteren, geen voorraad aanleggen, geen door angst ingegeven accumulatie. Degenen die probeerden het op te slaan, ontdekten dat het bedierf. Voedsel was gegarandeerd, maar controle niet.

Dit was de test.

Het is geen test van gehoorzaamheid in de strikte zin van het woord, maar een test van vertrouwen. Zou een mens kunnen leven zonder illusies, zonder te doen alsof de toekomst verzekerd is door de overvloed van vandaag? Zouden mensen kunnen leren dat inspanning vereist is, maar dat meesterschap niet vanzelfsprekend is?

Het manna maakte een einde aan het gebod "in het zweet des aangezichts". De mensen moesten nog steeds opstaan, eropuit trekken, verzamelen en zich voorbereiden. Maar het manna ontdeed de arbeid van haar valse theologie – het geloof dat overleven volledig afhangt van menselijke kracht, planning of overheersing. De arbeid werd teruggebracht naar haar rechtmatige plaats: een instrument, geen bron.

Koning David verwoordde dit evenwicht later in een universele taal:

“Allen zien vol hoop op U uit, en U geeft hun te zijner tijd te eten.” (Psalm 145:15)

“Alles”—niet alleen Israël. De mensheid als geheel.

Dit vers ontkent inspanning niet. Het ontkent autonomie. Velden, markten, vaardigheden en systemen zijn belangrijk, maar ze zijn niet het ultieme doel. De timing, de toereikendheid en de voortzetting van het leven liggen niet in menselijke handen. Zelfs wanneer brood door zweet wordt verdiend, is het nog steeds een geschenk.

Voor de Noachieten is deze leer fundamenteel. Ze bevestigt een wereld waarin menselijke verantwoordelijkheid en goddelijke voorzienigheid naast elkaar bestaan. We zijn verplicht te handelen, te bouwen, te zaaien, te handelen en te werken, maar niet om productiviteit, rijkdom of controle te vergoddelijken. Angst voor de toekomst is vaak geworteld in een stille vorm van afgoderij: de overtuiging dat als we niet alles veiligstellen, niets veilig zal zijn.

Het manna leert ons een andere weg. Een gedisciplineerde weg. Een humane weg.

Neem wat je nodig hebt. Doe jouw deel. Vertrouw op de Gever.

Denk nu na over de volgende vragen:

  1. Waarom denk je dat het manna dagelijks werd gegeven, in plaats van wekelijks of in overvloed?
  2. Hoe verandert het idee van "met hard werken" wanneer levensonderhoud nog steeds als een geschenk wordt beschreven?
  3. Op welke manieren stimuleert het moderne leven het hamsteren van spullen, angstgevoelens of de illusie van totale controle?
  4. Hoe zou het eruitzien om hard te werken en tegelijkertijd de grenzen van menselijke mogelijkheden te erkennen?
  5. Hoe zou vertrouwen in Gods voorzienigheid onze kijk op rijkdom, succes en zekerheid kunnen veranderen?

Shabbat Shalom!

Door rabbijn Tani Burton

Meer shiurim van Rabbi Tani Burton

 © Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.