בס"ד

Torah in je leven integreren door reflectie en conversatie kan een ongelooflijk leuke en boeiende ervaring zijn. Het is een ontdekkingsreis waarbij oude wijsheid en tijdloze leringen tot leven komen in onze dagelijkse ervaringen. Door reflectie hebben we de mogelijkheid om diep in het rijke tapijt van Tora te duiken en er diepgaande inzichten en lessen uit te halen die resoneren met ons moderne leven. De vreugde ligt in de 'aha'-momenten, die momenten waarop een Torah-vers of -verhaal plotseling verbonden is met onze persoonlijke uitdagingen, aspiraties en waarden. En wanneer we met anderen over Torah praten, wordt het een interactief onderzoek, waarbij verschillende perspectieven en interpretaties ons begrip vergroten. Deze dialogen wekken vaak opwinding en intellectuele nieuwsgierigheid op, waardoor het leerproces zowel plezierig als bevredigend wordt. Tora wordt een levendig en dynamisch deel van ons leven, dat niet alleen leiding biedt, maar ook een bron van eindeloze fascinatie, verbinding en groei.

OPMERKING: Voel je niet verplicht om elke bron door te nemen of alle vragen te beantwoorden - tenzij je dat wilt. Zelfs één bron of één vraag geeft je genoeg stof voor discussie en meditatie. Geniet ervan!

Enkele gedachten uit de Parsha

Er is een merkwaardige en gemakkelijk over het hoofd te zien scène in het Toragedeelte van deze week. Er worden een tweeling geboren. Eerst komt een handje tevoorschijn, en er wordt een karmozijnrood draadje omheen gebonden om de eerstgeborene te markeren. Maar dan gebeurt er iets onverwachts: het handje trekt zich terug. Het andere kind komt er als eerste doorheen. De vroedvrouw roept uit: "Wat een doorbraak heb je gemaakt!" en hij krijgt de naam Peretz, wat 'doorbraak' betekent. Pas daarna komt het eerste kind tevoorschijn, en hij krijgt de naam Zerach, wat 'straling' betekent.

Op het eerste gezicht lijkt dit een biologische curiositeit. Maar de Torah verspilt geen woorden, en als we dit verhaal verder volgen, ontdekken we dat het allesbehalve onbeduidend is. Peretz wordt de voorvader van Boaz. Boaz trouwt met Ruth. Uit hen komen Oved, vervolgens Jesse en uiteindelijk koning David voort. De hele Davidische lijn, het koningschap van Israël en de hoop op toekomstige verlossing vloeit voort uit die onverwachte breuk.

En het wordt steeds ingewikkelder.

Ruth zelf stamt af van Moab, geboren uit een zeer verontrustende episode met Lot en zijn dochter. Juda verwekte Peretz bij Tamar onder omstandigheden die gekenmerkt werden door verhulling en misverstanden. Aan beide kanten komt de afstamming die naar David leidt voort uit relaties die niet hadden mogen plaatsvinden, of die op een manier tot stand kwamen die zeer gebrekkig lijkt. En toch is dit de lijn die de Torah zorgvuldig en weloverwogen volgt.

Dit dwingt ons een krachtige en ongemakkelijke waarheid onder ogen te zien: de Tora gaat er niet van uit dat alles wat goed is, ook goed moet beginnen. Sterker nog, vaak leert ze het tegenovergestelde. Sommige van de meest blijvende en heilige resultaten komen voort uit momenten van verwarring, breuk en morele complexiteit.

Dit patroon gaat helemaal terug tot het begin van de schepping zelf: "De aarde was woest en ledig, duisternis lag over de afgrond, en de Geest van God zweefde over de wateren." (Genesis 1:2) De Torah zegt niet dat God wachtte op orde voordat Hij handelde. Goddelijke bedoelingen waren aanwezig te midden van de chaos.

Dat inzicht is van enorm belang voor hoe we het verbond, de geschiedenis en het menselijk falen begrijpen. Er bestaat een wijdverbreide aanname, vooral in latere theologische systemen, dat ongehoorzaamheid afwijzing betekent, dat falen het doel tenietdoet en dat een verbond vervangen moet worden wanneer het onder druk staat. Maar de Torah vertelt een heel ander verhaal.

Israëls verbond ontvouwt zich niet in een rechte lijn. Het beweegt zich door strijd, protest, fouten en herstel. Dat betekent niet dat het verbond mislukt is. Het betekent dat het verbond echt is, omdat echte relaties verantwoordelijkheid, groei en wederkerigheid omvatten.

De afstammingslijn van David zelf is daarvan het duidelijkste bewijs. Als het verbond perfecte oorsprong en ononderbroken rechtvaardigheid zou vereisen, zou er geen David zijn, geen koningschap en geen hoop voor de toekomst. De Torah leert dat God door de menselijke geschiedenis heen werkt zoals die is, niet zoals wij zouden willen dat die was geweest.

Peretz komt vóór Zerach. De breuk komt vóór het licht.

En dat draagt een stille boodschap in zich voor iedereen die leeft in een tijd die gefragmenteerd of onopgelost aanvoelt. Duisternis betekent niet verlatenheid. Verwarring betekent niet dat het verhaal voorbij is. Heel vaak betekent het dat iets essentieels nog steeds worstelt om geboren te worden.

Moge het ons gegund zijn de komst van de Messias ben David spoedig in onze dagen te mogen vieren, amen.

Denk nu na over de volgende vragen:

  1. Waarom denk je dat de Torah de nadruk legt op gebrekkige of gecompliceerde beginpunten in de lijn die naar David leidt, in plaats van ze te verbergen?
  2. Wat leert de naam Peretz, wat "breuk" betekent, ons over hoe betekenisvolle verandering of verlossing soms de wereld binnenkomt?
  3. Hoe verschilt de visie van de Torah op falen van systemen die ervan uitgaan dat falen afwijzing of vervanging betekent?
  4. Kun je je een situatie uit je eigen leven herinneren waarin helderheid of groei pas ontstond na verwarring of ontwrichting?
  5. Wat zou het betekenen om erop te vertrouwen dat je doel zich nog steeds kan ontvouwen, zelfs wanneer het huidige moment onvolledig of duister aanvoelt?

Shabbat Shalom!

PDF

Door rabbijn Tani Burton

Meer shiurim van Rabbi Tani Burton

 © Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.