בס"ד

Torah in je leven integreren door reflectie en conversatie kan een ongelooflijk leuke en boeiende ervaring zijn. Het is een ontdekkingsreis waarbij oude wijsheid en tijdloze leringen tot leven komen in onze dagelijkse ervaringen. Door reflectie hebben we de mogelijkheid om diep in het rijke tapijt van Tora te duiken en er diepgaande inzichten en lessen uit te halen die resoneren met ons moderne leven. De vreugde ligt in de 'aha'-momenten, die momenten waarop een Torah-vers of -verhaal plotseling verbonden is met onze persoonlijke uitdagingen, aspiraties en waarden. En wanneer we met anderen over Torah praten, wordt het een interactief onderzoek, waarbij verschillende perspectieven en interpretaties ons begrip vergroten. Deze dialogen wekken vaak opwinding en intellectuele nieuwsgierigheid op, waardoor het leerproces zowel plezierig als bevredigend wordt. Tora wordt een levendig en dynamisch deel van ons leven, dat niet alleen leiding biedt, maar ook een bron van eindeloze fascinatie, verbinding en groei.

OPMERKING: Voel je niet verplicht om elke bron door te nemen of alle vragen te beantwoorden - tenzij je dat wilt. Zelfs één bron of één vraag geeft je genoeg stof voor discussie en meditatie. Geniet ervan!

Enkele gedachten over de feestdagen

Soekot en de universele beschutting

In de Tora wordt Soekot beschreven als een feest vol mitswot die uniek zijn voor het Joodse volk: de soekka, de lulav en de speciale offers. Elk van deze elementen herdenkt de reis van Israël door de woestijn, waar ze in tijdelijke onderkomens verbleven en omringd werden door de Wolken der Glorie. Maar in deze geboden schuilt een boodschap die veel verder reikt dan het Joodse volk – een visie op geloof die de hele mensheid omvat.

Tijdens Soekot werden zeventig stieren geofferd gedurende de zeven dagen van het feest. De wijzen leren dat deze zeventig offers corresponderen met de zeventig naties van de wereld. Elke dag neemt het aantal stieren af – dertien op de eerste dag, dan twaalf, dan elf – wat de achteruitgang van de materiële wereld in de loop der tijd symboliseert. Daarentegen vertegenwoordigen de lichten van Chanoeka, die elke avond in kracht toenemen, de groei van het spirituele. Samen onthullen ze een patroon: naarmate het fysieke afneemt, is het de bedoeling dat het spirituele toeneemt.

Ditzelfde thema komt terug in de profetische lezingen voor Soekot.

Zacharia ziet een tijd voor zich waarin “Alle volken zullen jaar na jaar opgaan om zich te buigen voor de Koning, de Heer der Legerscharen, en om het Loofhuttenfeest te vieren.” (Zacharia 14:16-17)

Koning Salomo bidt dat wanneer “Een vreemdeling, die niet tot Uw volk Israël behoort, komt uit een ver land en bidt richting dit Huis.” God zal zijn gebed verhoren en hem zegenen (1 Koningen 8:41-43).

En Ezechiëls visioen van de oorlog tussen Gog en Magog – het ultieme conflict tussen arrogantie en geloof – wordt tijdens Soekot zelf voorgelezen.

De naam "Gog" is afgeleid van het Hebreeuwse woord prop, wat "dak" betekent. Een dak biedt beschutting, maar het scheidt ook. Het sluit iemand af van de hemel. De soekka daarentegen wordt gekenmerkt door zijn open dak — het Schach — gemaakt van natuurlijk materiaal dat zonlicht en sterrenlicht doorlaat. Het is een huis dat de hemel binnenlaat. Waar prop staat voor menselijke zelfredzaamheid., soekka Het staat voor vertrouwen. Het leert ons kracht te vinden, niet in wat we permanent kunnen opbouwen, maar in onze bereidheid om in Gods aanwezigheid te leven.

Voor de Noachieten vormt dit de kern van de universele boodschap van Soekot. Het feest roept ieder mens op om de illusie van totale controle los te laten en kwetsbaarheid te ervaren als een toegangspoort tot geloof. De muren van de soekka zijn sterk en symboliseren de menselijke veerkracht; het dak is fragiel en symboliseert de nederigheid die ons verbonden houdt met de Bron van het leven.

Soekot herinnert ons eraan dat goddelijke bescherming niet te vinden is in stenen muren of ijzeren poorten, maar in de levende relatie tussen het menselijk hart en zijn Schepper. De soekka mag dan tijdelijk zijn, maar wat zij vertegenwoordigt is eeuwig: de moed om te vertrouwen, de dankbaarheid om te jubelen en het besef dat elke ademhaling plaatsvindt onder de beschutting van God.

Moge alle mensen in die schaduw verblijven – de schaduw van geloof en vrede – en moge de wereld vervuld worden met de kennis van God, zoals het water de zee bedekt.

Denk nu na over de volgende vragen:

  1. Wat leert het fragiele dak van de soekka ons over het verschil tussen menselijke controle en vertrouwen in God?
  2. Hoe geeft het idee van zeventig offers voor de zeventig naties uitdrukking aan de visie van de Torah op de hele mensheid?
  3. Wat zijn in je eigen leven de 'daken' — de illusies van veiligheid — die je ervan weerhouden de goddelijke aanwezigheid te voelen?
  4. Waarom zou God ons juist vragen om ons te verheugen terwijl we in iets tijdelijks leven?
  5. Hoe kan een leven met meer nederigheid en openheid – zoals het verblijven in een soekka – de manier veranderen waarop we ons tot anderen en de wereld verhouden?

Shabbat Shalom!

PDF

Door rabbijn Tani Burton

Als je meer vragen wilt om over na te denken, ZIE DE ANDERE BLOGS VAN RABBIJN TANI BURTON OVER DE PARSHAT VRAGEN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.