ZEVEN BOGEN VAN JACOB?

בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT VAYISHLACH 5785

Genesis 33:3

Op het eerste gezicht lijkt de tekst te suggereren dat Jakob zeven keer voor Esau boog, maar hoort een mens niet alleen voor God te buigen? En waarom zeven keer – zou één, twee of drie keer niet meer dan genoeg zijn geweest?

In Exodus 18:7 we lezen:

We zien dat Mozes boog voor zijn schoonvader, en hieruit leren we dat het toegestaan is om voor iemand te buigen als begroeting, mits dit gebruikelijk is in die cultuur. Dit is echter niet toegestaan als iemand zichzelf tot godheid heeft verklaard of als de buiging bedoeld is om een geest in iemand als afgod te eren, met de bedoeling die afgod te aanbidden. Rambam stelt echter dat het toegestaan is om uit vrees voor iemand te buigen, wanneer de buiging uitsluitend uit vrees voortkomt en niet uit de intentie om die persoon te vereren.Mishneh Torah, Wetten betreffende de verering van sterren [en afgoden] 3:6).

Of Jakob uit beleefdheid boog, in overeenstemming met culturele normen (zie 1 Samuel 20:41 en Steinsaltz) of uit angst – want we weten dat Jakob bang was (Genesis 32:12 )- —het was in elk geval niet verkeerd van hem om dat te doen. Toch lijkt het nog steeds ongebruikelijk dat iemand zo heilig als Jacob voor een mens buigt, en de Zohar¹ Dit leert ons dat Jakob niet voor Esau boog, maar voor God (Netivot Shalom p. 362). Esau geloofde echter dat de buiging voor hem bedoeld was. In de nederigheid die Jakob toonde – waarvan Esau dacht dat die op hem gericht was – zag Esau geen reden om Jakob te vereren of zich tegen hem te verzetten, wat Esau opnieuw hoogmoedig maakte.

De nederigheid die Jakob toonde, was echter gericht op God, die hem om hulp vroeg tegen Esau. Dit is op zich al opmerkelijk, aangezien God hem al bescherming had beloofd, en iemand zo groot als Jakob ongetwijfeld genoeg vertrouwen in God zou hebben om te weten dat Hij Zijn beloften nakomt (Genesis 28:15).Genesis 28:15). Netivot Shalom² legt uit dat Jakob wist dat God hem fysiek van Esau zou redden, maar hij was bang voor de geestelijke kracht die Esau vertegenwoordigde – de kwade neiging, of Yetzer HaRa in het Hebreeuws.

Deze kwade neiging trekt een persoon naar materialisme en egoïsme, wat leidt tot een gebrek aan discipline, conflict en oorlog, en hen uiteindelijk verwijdert van God en van de manier waarop men op aarde zou moeten leven. Zoals het beeld van God, zoals Tzelem Elokim, Een persoon staat voor spiritualiteit, vriendelijkheid, discipline, vrede en harmonie.

We zien dat Jakob zich op drie manieren voorbereidt voordat hij Esau benadert – drie methoden waarmee iemand zich kan beschermen tegen de kwade neiging: Doron, tefillah, u'milchamah – namelijk: gaven, gebed en (voorbereiding op) de strijd. Deze drie handelingen zijn belangrijk voor iedereen in de strijd tegen de kwade neiging.

Doron – Cadeaus
Dit kan worden opgevat als Tzedakah (liefdadigheid), een instrument voor zelfverbetering, zoals beschreven in 

Daniël 4:24;

geven Tzedakah Het helpt niet alleen om je eigen woede te bedwingen, maar het kan ook de woede van anderen kalmeren. Door zelfliefde te beoefenen en goed te doen, kun je innerlijke rust vinden, en dit kan zelfs een effect hebben op de mensen om je heen. Dit proces van zelfverfijning is terug te zien in woedebeheersing, zowel bij jezelf als bij anderen (Likutey Halachot VIII, p. 191b).

Tefillah – Gebed
Gebed is een middel om zonden te bestrijden die ons buiten onze wil om kunnen overkomen. Denk bijvoorbeeld aan wat je ogen zien; of je het nu leuk vindt of niet, je kunt dingen zien die niet goed zijn. Zeker in onze moderne maatschappij, waar bescheidenheid vaak ontbreekt en we omringd worden door visuele beelden op tv, YouTube, enzovoort. 

Psalm 119:37

U'milchamah – (Voorbereiding op) de strijd
De Saba Kadisha van Slonim zt”l³ Er wordt benadrukt dat een persoon minstens één handeling per dag moet verrichten waarbij hij of zij actief zijn of haar kwade neiging onderdrukt, zelfs in zaken die toegestaan zijn. Probeer bijvoorbeeld jezelf te beheersen als je een tweede koekje wilt, of als je in de verleiding komt om een derde glas wijn te nemen nadat je er al twee hebt gehad. Pak de telefoon om iemand te bellen en te vragen hoe het met hem of haar gaat, zelfs als je je niet verplicht voelt en er eigenlijk geen zin in hebt. Door de kwade neiging in deze kleine dagelijkse handelingen te weerstaan, zul je ook sterker staan wanneer die je probeert te verleiden tot dingen die je echt niet wilt doen.

Nadat Jakob de drie bovengenoemde handelingen had verricht, boog hij zich voor God neer en onderwierp zich volledig aan Hem. Hoewel we ons goed kunnen voorbereiden op de aanval van de kwade neiging, hebben we Gods hulp nog steeds nodig om die volledig te overwinnen. Dit verklaart Jakobs buiging, maar het beantwoordt nog steeds niet de vraag waarom hij zeven keer boog. De wijzen leggen uit dat Esau zeven onzuivere elementen in zich droeg. Telkens wanneer Jakob zich voor God boog, werd één van deze onzuivere elementen gezuiverd. Daardoor werd Esau gereinigd en kon hij terugkeren naar het goede. We zien in het vervolg van het verhaal dat Esau Jacob in goedheid omarmt. 

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan Rabbi Tuvia Serber voor zijn feedback.

Bronnen

1. Zohar deel 2, 171b ︎
2. Netivot Sholom, de Seidenfeld-editie van parshat Vayishlach ︎
3. Nesivos Sholom p. 361 ︎

Teksten Mechon Mamre

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.