DE ARK, DE PLAGEN EN DE WEG NAAR VERLOSSING

בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT VAERA 5786

In Shemot (Exodus), We vinden hier een diepgaande boodschap over bevrijding die zowel het verhaal van het Joodse volk als de persoonlijke spirituele reis van ieder individu weerspiegelt. Wanneer Mozes de farao benadert en vraagt: "Laat mijn volk gaan," antwoordt de farao: "Wie is Hashem dat ik het volk zou laten gaan?" Deze ontmoeting vormt de aanleiding voor de tien plagen, die uiteindelijk bedoeld zijn om Gods opperste gezag aan heel Egypte te openbaren.

“וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי אֲנִי ה'’
“En Egypte zal weten dat Ik de HEER ben.” (Exodus 7:5)

De Netivot Shalom legt een prachtige verbinding tussen de ark van Noach, de tien plagen en ons persoonlijke pad naar spirituele verlossing.

De ark van Noach: drie niveaus, drie lagen van bevrijding

Het Hebreeuwse woord voor ark, Teiváh (תֵּיבָה), heeft meerdere betekenislagen:

Een fysieke ark of kist, zoals de ark van Noach of de mand van Mozes.

1. Een "woord", samengesteld uit letters – verwijzend naar de Teiváh van de Thora en het gebed, een spirituele ruimte voor bescherming en leiding.

De ark van Noach had drie niveaus, elk met een eigen functie:

• Lager niveau: gereserveerd voor afval en de lagere aspecten van de schepping → komt overeen met handelingen en daden.
• Middelste niveau: gereserveerd voor dieren en levende wezens → komt overeen met emoties en verlangens.
• Bovenverdieping: gereserveerd voor de mensen zelf → komt overeen met gedachten en intellect.

Rashi, Chizkuni en Kli Yakar benadrukken dat deze niveaus opzettelijk waren en verschillende lagen van de werkelijkheid weerspiegelen, van het laagste tot het hoogste.

De plagen: een spiegel van onze drie lagen en Gods soevereiniteit

De tien plagen zijn meer dan fysieke rampen; ze bieden een diepgaande les over Gods heerschappij over de gehele schepping en dienen als blauwdruk voor persoonlijke spirituele groei. De plagen corresponderen met de drie niveaus van de ark van Noach, elk gekoppeld aan een bijbelvers dat Gods soevereiniteit benadrukt:

1. Tachtiyim – De laagste laag
   • Plagen: Bloed, kikkers, luizen
   • Vers:

“בְּזֹאת תֵּדַע כִּי אֲנִי ה'’ (Sjemot 7:17)
“Hieraan zult u weten dat Ik de HEER ben.”

• Focus: Gericht op de meest fundamentele aspecten van de schepping: water, bodem en aarde.
• Spiritueel niveau: Weerspiegelt onze daden en ons dagelijks gedrag – het fysieke vlak.
• Emunah: God heerst over de fysieke wereld en versterkt ons vertrouwen dat Hij onze daden leidt en zegent.

2. Shniyim – De middelste laag
   • Plagen: Wilde dieren, pest, steenpuisten
   • Vers:

“לְמַעַן תֵּדַע כִּי אֲנִי ה' בְּקֶרֶב הָאָרֶץ’ (Sjemot 8:18)
“Zodat jullie zullen weten dat Ik de HEER ben, te midden van het land.”

• Focus: Gericht op levende wezens op het aardoppervlak.
• Spiritueel niveau: Weerspiegelt emoties en verlangens – het hart, de middelste laag van een persoon.
• Emunah: God beheerst onze emoties en verlangens en helpt ons ons hart in overeenstemming te brengen met Zijn wil.

3. Shlishim – De hoogste laag
   • Plagen: Hagel, sprinkhanen, duisternis
   • Vers:

“בַּעֲבוּר תֵּדַע כִּי אֵין כָּמֹנִי בְּכָל־הָאָרֶץ” (Sjemot 9:14)
“Zodat jullie zullen weten dat er niemand zoals Ik is op de hele aarde.”

• Focus: Gericht op de atmosfeer en de hemel.
• Spiritueel niveau: Dit vers weerspiegelt het hoogste niveau van de menselijke ziel, dat omvat: gedachten en intellectt – de mo'ach. De mo'ach is het fysieke brein, dat de intellectuele dimensie van de hersenen kanaliseert en tot uitdrukking brengt. neshama (ziel), die ons redeneren en begrip verbindt met spiritueel inzicht.
• Emunah: God heerst over het intellect en de meest complexe aspecten van het bestaan, en verzekert ons ervan dat Hij onze gedachten kan leiden en ultieme verlossing kan schenken.

Door middel van deze drie plagen erkennen we dat God soeverein is over alle bestaansniveaus: fysiek, emotioneel en intellectueel.

De tiende plaag: God zelf brengt de ultieme verlossing.

De tiende plaag, de dood van de eerstgeborenen, vertegenwoordigt een ingrijpende verandering in het verlossingsproces:

“וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה וַיהוָה הִכָּה כָּל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם...” (Sjemot 12:29)
“En het geschiedde middernacht dat de HEER alle eerstgeborenen in het land Egypte trof, van de eerstgeborene van de farao die op zijn troon zat tot de eerstgeborene van de gevangene in de kerker, en alle eerstgeborenen van het vee.”

In tegenstelling tot de vorige plagen begint deze. van bovenaf, het intellect, En het werkt van boven naar beneden via emoties en handelingen. De boodschap is duidelijk: De ultieme verlossing komt alleen van God Zelf..

De Chazal leren dat zonde in drie stappen ontstaat: de ogen zien, het hart verlangt en het lichaam handelt (Rashi, Numeri 15:39). De ogen opereren binnen het domein van het intellect, verbonden met de 'vaten' van het verstand. Bij de tiende plaag grijpt God op het hoogste niveau in om volledige verlossing te bewerkstelligen.

Hoewel we ernaar kunnen streven onze acties, emoties en gedachten te verfijnen, blijven sommige aspecten buiten onze controle. Volledig geulah (Verlossing) wordt door God bewerkstelligd, beginnend bij het intellect en het heiligen van de emoties en daden door Zijn leiding en kracht.

De Teiváh: Bescherming, begeleiding en spirituele groei

Net zoals Noach tijdens de zondvloed bescherming vond in de ark, kunnen mensen veiligheid en leiding vinden in hun Teivot – hun woorden uit de Tora en gebeden. De Teiváh biedt een spirituele ruimte om iemands leven te herstellen, te zuiveren en op de juiste manier vorm te geven.

Voor Noahiden, Dit omvat het bestuderen van de zeven Noachische wetten, die dienen als brede categorieën van morele en spirituele richtlijnen. Vanuit deze kernwetten zijn veel Afgeleide wetten en praktische toepassingen Er komen lessen naar voren die in het dagelijks leven moeten worden toegepast. Door deze studie leren de Noachieten hun karakter te verfijnen en hun daden in overeenstemming te brengen met Gods wil.

Hoewel de Noachieten niet expliciet de opdracht kregen om te bidden zoals de Joden, hebben mensen geen gebod nodig om te bidden, omdat gebed de natuurlijke en vanzelfsprekende uitdrukking is van hun verbondenheid met Hashem. Geloof in God inspireert van nature om Zijn hulp en leiding te zoeken. Gebed wordt een instrument voor persoonlijke groei in overeenstemming met Zijn wil en om de wereld een betere plek te maken. De Teiváh – een ruimte voor studie en gebed – dient als een persoonlijke ark, en biedt bescherming, begeleiding en geleidelijke spirituele ontwikkeling, net zoals Noach en zijn familie beschermd en begeleid werden in de ark.

Conclusie: Handelingen, emoties en gedachten

Onze spirituele reis weerspiegelt de structuur van de ark en de plagen:

1. Acties: zuivering van ons dagelijks gedrag.
2. Emoties: verfijning en transformatie van verlangens en gevoelens.
3. Gedachten: Het hoogste niveau, geregeerd door God, dat invloed uitoefent op alles wat daaronder ligt.

De tien plagen illustreren dat verlossing een proces is, en De ultieme bevrijding komt van God Zelf.. Door Zijn soevereiniteit over alle drie bestaanslagen te erkennen, kunnen we met vertrouwen persoonlijke verlossing en spirituele groei tegemoet treden.

De Teiváh – onze ark van woorden, gebeden en Tora – is de sleutel tot bescherming, begeleiding en volledige geestelijke verlossing.

Overzichtstabel: Ark, plagen en spirituele lagen

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan rabbijn Tani Burton voor de feedback

Bronnen

• Parels uit de Nesivos Sholom, door Rabbi S. Binyomin Ginsberg, blz. 117-118

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.