HET ONDERWIJS EN HET LEREN VAN DE TORA VOOR NIET-JODEN

בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT KI TAVO 5784

PERSPECTIEVEN EN PRAKTIJKEN

Inleiding

Mozes en de oudsten van Israël gaven het volk de opdracht dat ze, zodra ze de Jordaan waren overgestoken en het beloofde land Kanaän waren binnengegaan, grote stenen moesten neerzetten en die met pleister moesten bedekken., Deuteronomium 27:8 staten:

Volgens  Sotah 32  Alle woorden van de Thora moesten op deze stenen worden geschreven. Rashi  legt uit dat de term “באר היטב” (b'ar heitev), wat ‘duidelijk’ betekent, aangeeft dat het in 70 talen geschreven moet worden. Dit is afgeleid van Sjabbat 88b  waarin in het commentaar wordt verwezen naar de 70 talen die God gebruikte toen Hij de Torah gaf op de berg Sinaï, zoals vermeld in Psalm 68:12 :

Rabbi Yoḥanan legt, in zijn eigen woorden, uit dat elke uitspraak van God in zeventig talen werd overgebracht, wat duidt op een grote menigte.

De reden waarom het in 70 talen geschreven moest worden, is dat 70 volken van Noach afstammen. Genesis hoofdstuk 10 telt 70 afstammelingen van Noach. Dit toont aan dat de Torah, die aan de Joden is gegeven, ook door niet-Joden gelezen moet worden. Het was immers God Zelf die de Torah in 70 talen sprak en beval dat deze opgeschreven moest worden. Dit thema van 70 volken komt ook elders in de Joodse traditie voor. Bijvoorbeeld in de Babylonische Talmoed. Soekka 55b Dit beschrijft het offeren van 70 stieren tijdens het Soekotfeest, overeenkomend met de 70 naties van de wereld. Dergelijke voorbeelden onderstrepen de betekenis van het getal 70 als representatie van de totaliteit van de wereld, symboliserend de universele reikwijdte van goddelijke instructie en de inclusie van alle naties.

Niet-Joden zijn verplicht de Tora te leren om te begrijpen wat hen volgens de Zeven Noachitische Geboden verboden en toegestaan is. Niet-Joden moeten deze wetten begrijpen, en het is belangrijk en zelfs verplicht voor een Noachiet om de Tora te lezen om deze voorschriften te doorgronden. De Rambam stelt dit in Wetten van de Thorarol 10:8 dat niet-Joden een Thorarol mogen vasthouden en eruit mogen lezen. Niet-Joden mogen de hele Tanach (de 24 boeken van de Hebreeuwse Bijbel) lezen, maar pilpul Een diepgaande studie van de Tora is alleen toegestaan in de delen van de Tora die betrekking hebben op de Zeven Noachitische Wetten. Dit betekent dat een Noachiet zich niet mag verdiepen in de diepere redenen voor geboden die buiten deze Zeven Wetten vallen.

Toegestane en niet-toegestane studiegebieden

Niet-Joden mogen ook delen van de Mondelinge Tora bestuderen, zoals de commentaren van Rashi, de Misjne Tora (Rambam) en Nachmanides (Ramban), omdat deze teksten de letterlijke betekenis van de tekst weergeven. Niet-Joden mogen ook de Sjoelchan Aruch van Rabbi Yosef Karo, de Kitzur Sjoelchan Aruch van Rabbi Shlomo Ganzfried en de Tractaten van de Misjna zelf van Rabbi Yehuda de Prins (zonder de daaropvolgende toelichtingen) bestuderen. Ze mogen echter geen commentaren bestuderen wanneer deze teksten niet de letterlijke betekenis van de tekst weergeven. Kabbala is verboden, tenzij het specifiek betrekking heeft op zaken die relevant zijn voor Noachieten en wordt bestudeerd onder begeleiding van een orthodoxe rabbijn.¹

Het belang van instructie en begeleiding

Hoewel onwetendheid zonder opzet niet tot straf leidt, wordt een niet-Jood die onbedoeld een zonde begaat zonder te weten dat deze verboden is, toch geacht opzettelijk te hebben gezondigd, tenzij het niet mogelijk was om er kennis van te nemen. Dit onderstreept het belang van kennis en onderwijs. Niet-Joden moeten goed op de hoogte zijn van alle details van hun Zeven Geboden en kennis hebben van deze wetten. Voor moreel bindende wetten zoals moord en diefstal, die logisch bindend zijn, is onwetendheid geen excuus. Kennis en onderwijs zijn cruciaal voor het nakomen van deze verplichtingen.²

Als niet-Joden de Thora mogen lezen, is het belangrijk dat er mensen zijn die de geschreven tekst kunnen uitleggen. Door de geschiedenis heen hebben we gezien dat niet-Joden zonder de juiste scholing gemakkelijk verkeerde conclusies kunnen trekken, met ernstige gevolgen.

Het onderwijzen van de Torah

De Lubavitcher Rebbe benadrukte het belang van het begeleiden van niet-Joden bij het naleven van de Zeven Noachitische Geboden, zoals beschreven in de Mishneh Torah., Hilchos Melachim 8:10 door Maimonides, en ook behandeld door de Chasam Sofer in Choshen Mishpat #85.³

Naast de Noachitische wetten pleitte de Rebbe ervoor om ook het begrip van de eenheid van Hashem en de vrees voor Hem, zoals onderwezen in het chassidisme, op te nemen. Deze benadering sluit aan bij de Goddelijke Code, die Joden toestaat om niet-Joden te onderwijzen over niet alleen de Noachitische wetten, maar ook over facultatieve voorschriften, morele leerstellingen en de klassieke mussar (islamitische leer).

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan Rabbi Tuvia Serber voor de inbreng en feedback.

Bronnen:

1. Voor meer informatie, zie De goddelijke code door Rabbi Moshe Weiner, 4e editie, deel I, onderwerp 1.5, blz. 71-78 De Noachitische wetten door Yeshiva Shoshanim onderwerp Torastudie 1 ︎
2. Voor meer informatie, zie De goddelijke code door Rabbi Moshe Weiner, 4e editie, deel I, onderwerp 1.4, blz. 65-70 ︎
3.  Voor meer informatie, zie Om de wereld te perfectioneren door Rabbi Yehoishophot Olilver ︎

Teksten Mechon Mamre

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.