בס"ד

Het doel van niet-Joden in de schepping

Gebaseerd op een toespraak van de Lubavitcher Rebbe (Likkutei Sichot, deel 20, blz. 136)

Toen Jakob in het huis van zijn oom Johannes de Doper woonde, gebeurde er iets ongewoons: Johannes de Doper werd plotseling zeer succesvol. Zijn kuddes vermenigvuldigden zich in een verbazingwekkend tempo, en hij gaf zelf toe:, “God heeft mij gezegend vanwege jou.”

De Zohar biedt twee manieren om deze zegen te begrijpen. Volgens de Zohar kan het een zegen van "honderd" of een zegen van "duizend" zijn. Chassidus legt uit dat deze twee niveaus twee verschillende vormen van groei weerspiegelen: volgens de ene opvatting vond de groei van Lavan plaats binnen de natuurlijke orde, de grootste expansie die een persoon binnen aardse grenzen kan bereiken. Volgens de andere opvatting overtrof de zegen de natuur ver, een niveau dat alleen mogelijk was door de heiligheid van Jakob.

Achter dit verschil schuilt een fundamentele vraag:
Wat is het diepere doel van niet-Joden in de wereld, en hoe ontvangen zij zegeningen?

Twee niveaus van zegening

De eerste opvatting leert dat een niet-Jood op eigen kracht grote dingen kan bereiken door middel van moraliteit, discipline en een goed karakter. Dit wordt gesymboliseerd door het getal honderd, het toppunt van natuurlijk succes.

Maar de tweede zienswijze zegt iets veel verrassenders: niet-Joden kunnen een bovennatuurlijke zegening ontvangen, die duizendvoudig wordt weergegeven, wanneer ze zich verbinden met heiligheid, wanneer ze Jakob steunen, of, in onze termen, wanneer ze het Joodse volk helpen hun missie te vervullen.

Waarom?
Want, zoals de Rebbe uitlegt, de naties van de wereld zijn niet zomaar achtergronddecor in het Joodse verhaal. Ze maken deel uit van Gods plan. Hun bestaan heeft betekenis en doel, en dat doel wordt pas volledig vervuld wanneer ze zich aansluiten bij de goddelijke missie die in de Tora is geopenbaard.

Een wereld die samenwerkt

De Rambam schrijft dat niet-Joden die de Zeven Noachitische Wetten naleven, dit niet alleen moeten doen omdat deze wetten "logisch lijken", maar omdat God ze geboden heeft. Wanneer iemand de moraal volgt simpelweg omdat het logisch lijkt, is hij goed en fatsoenlijk, maar zijn daden blijven op een menselijk niveau.

Wanneer zij deze wetten naleven omdat ze deel uitmaken van een goddelijk plan, worden hun daden verbonden met iets dat groter is dan zijzelf. Zij brengen goddelijkheid in de wereld. Hun goedheid wordt heilig.

Dit is het verschil tussen honderd en duizend:

En dit idee is niet theoretisch. Het beschrijft de spirituele samenwerking die onze wereld vormgeeft.

Wederzijdse beïnvloedingsrelatie tussen Joden en niet-Joden

De Rebbe wijst erop dat het lot van het Joodse volk door de geschiedenis heen vaak afhing van de naties waarin zij leefden. Maar het omgekeerde is ook waar: naties zijn tot bloei gekomen dankzij de Joden binnen hun grenzen.

Rusland was machtig toen het miljoenen Joden gevangen hield.
Toen de Joodse bevolking naar de Verenigde Staten verhuisde, verplaatste zich ook het centrum van de wereldwijde invloed.

Dit is geen politieke, maar een spirituele observatie.
Een natie die de Joodse missie steunt, wordt een kanaal voor goddelijke zegen. Haar welvaart is verbonden met haar rol in het helpen van de wereld om haar doel te bereiken.

In die zin is Lavan niet zomaar een personage uit de Tora. Hij symboliseert de volken van de wereld, die hun grootste zegening ontvangen wanneer ze Yaakov helpen, wanneer ze het volk steunen wiens taak het is om het goddelijke in de schepping te brengen.

Een gezamenlijke missie

De boodschap van de Rebbe is duidelijk:

De zegen is niet eenzijdig.
Een niet-Jood die de goddelijke missie steunt, verkleint zichzelf niet; hij verheft zichzelf juist. Zijn bijdrage wordt onderdeel van een veel groter verhaal, een partnerschap dat de wereld dichter brengt bij de tijd waarin, zoals de profeet zegt, “Alle volken zullen Gods naam aanroepen en Hem samen dienen.”

Conclusie

Het doel van niet-Joden in de schepping is niet secundair of toevallig. Het is essentieel.

Hun morele kracht, hun steun aan het goede en hun toewijding aan de Zeven Noachitische Wetten maken deel uit van Gods visie voor de wereld. En wanneer zij ervoor kiezen om niet alleen volgens de rede, maar ook volgens een goddelijk doel te leven, openen zij de weg voor de hoogste vorm van zegening – een zegening die het menselijk bevattingsvermogen ver te boven gaat.

In deze samenwerking tussen Joden en niet-Joden vindt de wereld haar harmonie. En samen, stap voor stap, bereiden we ons voor op een toekomst vol licht en eenheid.

Opmerking

Deze blog is een samenvatting van een langere les.
Om de diepgang en nuances van de ideeën van de Rebbe volledig te kunnen waarderen, is het ten zeerste aan te raden de complete les op YouTube te bekijken.

Met dank aan Rabbi Tuvia Serber voor De les en de feedback.



© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.