DE TOEKOMSTIGE WERELD – HOE ZIT HET MET BNEI NOACH?

בס"ד

.

De wereld van de toekomst: Wat?

•  
• ● Twee ideeën (De wereld van de toekomst)
  • 1. Na de dood (Gan Eden)
    • Soms wordt het "de wereld van de toekomst" genoemd, omdat die na het leven komt. Maar die is er ook nu al.
  • 2. De uiteindelijke staat van de schepping (Mashiach / Opstanding der doden)
• ● Waarom wordt het niet in de Torah vermeld?
  • De Tora spreekt tot de meerderheid van de mensen (Abarbarel Parshat Bechukotai uitleg #7)
  • Het is onmogelijk om het te begrijpen (Rambam, Wetten van Teshuva 8:6)
  • Het voornaamste doel in het leven is om je in deze wereld met God te verbinden.
• ● Misjna (Pirkei Avot)
  • “Deze wereld is slechts een toegangspoort tot de toekomstige wereld.” (4:16)
  • “Eén moment van geestelijke gelukzaligheid in de toekomstige wereld is groter dan het hele leven in deze wereld” (4:17).

Rambam versus Ramban

• Rambam (Maimonides)
  • “Net zoals blinden geen kleuren kunnen waarnemen, doven geen stemmen enzovoort, zo kan het lichaam de vreugde van de zielen in de toekomstige wereld niet waarnemen, want die is constant en eeuwig… De zielen zullen God begrijpen. Na de opstanding der doden zullen allen sterven. (Commentaar op de Misjna, Sanhedrin).
• Ramban (Nachmanides)
  • Hoewel het paradijs een geweldig genot is, is het slechts tijdelijk, en het uiteindelijke doel is het genot van God bij de opstanding zelf, en dat is de toekomstige wereld.Sefer Shaar HaGemul aan het einde).
• Chassidische Joden
  • De mystici volgen Ramban hierin (Likutei Torah, Tzav, 15c).

Conclusie

• Na het leven
  • Gan Eden
  • Gehinom (Vagevuur)
• Reïncarnatie
  • Het kan een kans zijn of een straf.
• Opstanding der Doden – Wereld komt eraan
  • Na de dagen van de Messias

Bnei Noach en Gan Eden

• Gan Eden (Paradijs)
  • De beloning voor het leren van de Torah is het Gan Eden.
  • Rama de Fano: Het leren van Torah is een mitswa voor Bnei Noach (Asara Maamarot, maamar chikur din, 3:21). –
  • Rabbi Meir zou zeggen: Waar komt het vandaan dat zelfs een niet-Jood die de Tora bestudeert, als een hogepriester wordt beschouwd? Het komt voort uit wat er staat: "U zult daarom Mijn wetten en Mijn voorschriften in acht nemen, en als iemand die naleeft, zal hij daardoor leven" (Leviticus 18:5). De zin: "Als priesters, Levieten en Israëlieten die naleven, zullen zij daardoor leven", staat er niet, maar veeleer: "Een mens", wat de mensheid in het algemeen aanduidt. U hebt dus geleerd dat zelfs een niet-Jood die de Tora bestudeert, als een hogepriester wordt beschouwd.Talmud Sanhedrin 59a)

Bnei Noach en “De wereld die komen zal”

• Midrasj
  • In de toekomst zal God de toekomstige wereld erven aan de “vromen onder de heidenen”, en zij zullen priesters voor God zijn.Yalkut Shimoni, Ishaya 429)
• Rambam
  • Wie de vervulling van deze zeven mitswot op zich neemt en ze nauwgezet naleeft, wordt beschouwd als een van de vrome onder de heidenen en zal een deel in de toekomstige wereld verdienen. Dit geldt echter alleen wanneer hij ze aanvaardt en naleeft omdat de Heilige, geprezen zij Hij, ze in de Tora heeft geboden en ons via Mozes, onze leraar, heeft meegedeeld dat de nakomelingen van Noach eerder de opdracht hadden gekregen ze na te leven. Als hij ze echter uit intellectuele overtuiging naleeft, is hij geen inwonende vreemdeling, noch een van de vrome onder de heidenen, noch een van hun wijzen.Wetten van Koningen, 8:11)
• Zohar
  • Aan alle niet-Joden die zich bekeren en zich afkeren van afgoderij en overtredingen, zal God een heilige geest en een heilig lichaam schenken. En daarom zal hij deel hebben aan de toekomstige wereld. Maar niet met de Joden, maar een eigen deel en een eigen wereld. (Zohar Chadash, Rut, 96a (168)).

Bnei Noch en “De Opstanding der Doden”

 Niet alleen Israël, maar ook de vrome onder de heidenen hebben een deel in de toekomstige wereld en de opstanding uit de dood.“

Tanach

• “Mogen Uw doden leven; mogen mijn dode lichamen opstaan. Ontwaak en zing, jullie die op de aarde wonen, want Uw dauw is de dauw der lichten…” (Jesaja 26:19)

 “Velen van hen die in het graf rusten, zullen opstaan, sommigen tot eeuwig leven en sommigen tot schande, tot eeuwige verachting.” (Daniël 12:2)

Principe van het jodendom (#13)

Bnei Noach

• Midrasj
  •  “De opstanding uit de dood is voor Israël, niet voor afgodendienaars” (Bereshit Rabba 13:6)

Commentaar van Iefe Toar

Niet alleen Israël, maar ook de vrome mensen onder de heidenen hebben een deel in de toekomstige wereld.
"Opstanding uit de dood"”

Door Rabbi Tuvia Serber

Meer shiurim van Rabbi Tuvia Serber

 © Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.