בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT YITRO 5785

Lessen van Jethro en de strijd met Amalek

Exodus 18:1 

Jethro, een priester uit Midian en de schoonvader van Mozes, hoorde alles wat God voor Mozes en voor Israël, Gods volk, had gedaan, hoe Hashem Israël uit Egypte had geleid.Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden עַמּ֑וֹ כִּֽי־הוֹצִ֧יא ד' אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל מִמִּצְרָֽיִם׃

Joden reciteren elke ochtend en avond de Shema Yisrael (שְׁמַע יִשְׂרָאֵל):

“Hoor, O Israël, de Heer is onze G d, de Heer is Eén.” שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ד' אֱלֹקינוּ ד' אֶחָד׃

Dit gebed vat de essentie van het joodse monotheïsme samen. God is niet alleen de Schepper van de natuur, maar overstijgt deze ook. Hij is niet slechts een Rechtvaardige Rechter, maar ook Barmhartig. Hij omvat alles en verenigt schijnbare tegenstrijdigheden. Zelfs in het oordeel erkennen we Zijn goedheid.

Yitro's reis: voorbij de menselijke logica

Yitro was een man met een diepe intellectuele nieuwsgierigheid, die de waarheid zocht door middel van verschillende vormen van afgoderij. Volgens Rasji's In een commentaar op Exodus 18:11 staat dat Jethro alle bestaande afgoden kende en ze als priester van Midian allemaal had aanbeden. Toen Mozes hem over God vertelde, vond Jethro de boodschap logisch en aanvaardde hij de waarheid. Zijn vertrouwen in Mozes was zo groot dat hij hem zelfs zijn dochter ten huwelijk gaf, ondanks het feit dat Mozes een buitenstaander was.

Mozes keerde terug naar Egypte, terwijl Jethro in Midian bleef. Toen hij echter hoorde van Gods wonderen – de splitsing van de Rietzee en de strijd tegen Amalek – ging hij op weg om Mozes te ontmoeten. Wat maakte deze gebeurtenissen zo indrukwekkend?

Jethro had voorheen op basis van logica in God geloofd, maar de splitsing van de Rietzee tartte elk rationeel begrip. Als voormalig adviseur van de farao wist hij hoe nauwgezet Egypte slaven ervan weerhield te ontsnappen. Het idee dat Israël niet alleen was gevlucht, maar dat het machtige leger van Egypte was verdronken, was ondenkbaar. Jethro was er zelfs bij geweest toen de farao besloot Joodse baby's in de Nijl te verdrinken, in de misvatting dat God niet met water zou terugslaan.

Als Sotah 11a:11, Volgens de overlevering geloofden de adviseurs van de farao dat het verdrinken van de Joodse kinderen hen zou behoeden voor goddelijke vergelding, aangezien God had gezworen nooit meer een wereldwijde zondvloed te brengen.Jesaja 54:9Ze beseften echter niet dat God nog steeds vernietiging over één enkele natie kon brengen.

Yitro besefte dat het oordeel bij de Rode Zee geen toeval was, maar door God was bevolen. Zijn eigen redenering faalde, waardoor hij God onvoorwaardelijk diende.

Amalek: Vasthouden aan menselijke logica

In tegenstelling tot Amalek, die ondanks Gods daden vasthoudt aan zijn eigen logica en Israël aanvalt. Dit illustreert het voortdurende conflict tussen menselijke logica en Gods wegen, zoals we lezen in Exodus 17:16.

16 En hij zei: 'De hand op de troon van de HEER: de HEER zal van generatie op generatie oorlog voeren met Amalek.'.tz  וַיֹּאמֶר, כִּי-יָד עַל-כֵּס יָהּ, מִלְחָמָה לַד', בַּעֲמָלֵק–מִדֹּר, דֹּר.

Deze strijd tussen geloof en menselijke logica is ook vandaag de dag nog relevant. Hoe meer we op God vertrouwen, hoe meer we worstelen met het rationaliseren van ons geloof. Maar net zoals God Israël de overwinning op Amalek schonk, zal Hij ook in ons leven zegevieren als we ons vertrouwen in Hem stellen.

Een moderne Amalek: De blindheid van de wereld voor het kwaad

Dit thema is duidelijk zichtbaar in de huidige wereldwijde conflicten. De wereld, gedreven door gebrekkige menselijke logica, valt Israël aan zonder de onrechtvaardigheid en existentiële dreiging te erkennen waarmee het land wordt geconfronteerd. We zien dit in de reactie van de wereld op het conflict tussen Israël en Hamas, en met Hezbollah. Deze groeperingen, net als Amalek, laten zich niet afschrikken door goddelijke gerechtigheid en volharden in hun agressie, ondanks dat ze Gods aanwezigheid in de geschiedenis hebben gezien.

Maar net zoals God Israël de volledige overwinning op Amalek schonk, zo zal Hij Israël ook vandaag bevrijden – niet omdat het logischerwijs mogelijk is voor een kleine natie om haar vijanden te overwinnen, maar omdat God Zelf voor Israël strijdt. Zacharia 9:10 en 15.

10 En Ik zal de strijdwagen uit Efraïm wegnemen, het paard uit Jeruzalem, en de strijdboog zal worden weggenomen, en Hij zal vrede spreken tot de volken; en Zijn heerschappij zal zich uitstrekken van zee tot zee, en van de rivier tot de uiteinden der aarde.י  וְהִכְרַתִּי-רֶכֶב מֵאֶפְרַיִם, וְסוּס מִירוּשָׁלִַם, וְנִכְרְתָה קֶשֶׁת מִלְחָמָה, וְדִבֶּר שָׁלוֹם לַגּוֹיִם; וּמָשְׁלוֹ מִיָּם עַד-יָם, וּמִנָּהָר עַד-אַפְסֵי-אָרֶץ.
15 De HEER van de legermachten zal hen beschermen; en zij zullen verslinden en de slingerstenen vertrappen; en zij zullen drinken en lawaai maken als van wijn; en zij zullen verzadigd worden als de bassins, als de hoeken van het altaar.טו  יְהוָה צְבָאוֹת, יָגֵן עֲלֵיהֶם, וְאָכְלוּ וְכָבְשׁוּ אַבְנֵי-קֶלַע, וְשָׁתוּ הָמוּ כְּמוֹ-יָיִן; וּמָלְאוּ, כַּמִּזְרָק–כְּזָוִיּוֹת, מִזְבֵּחַ

Les voor Noachiden

Deze strijd tussen logica en goddelijke waarheid is ook relevant voor de Noachieten. Men kan de Zeven Noachitische Wetten volgen vanuit logisch redeneren, maar als gehoorzaamheid niet geworteld is in de Torah, kan menselijke logica leiden tot misverstanden of morele compromissen.

Het verbod op moord lijkt bijvoorbeeld vanzelfsprekend, maar moderne debatten over euthanasie stellen de definitie ervan ter discussie. Zonder Gods Thora als fundament is menselijke logica op zichzelf onbetrouwbaar. 

Mishneh Torah, Koningen en Oorlogen 8:11:

כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי Het is niet mogelijk om de juiste keuze te maken. Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי Algemene voorwaarden וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן. אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרֵעַ הַדַּעַת אֵין זֶה גֵּר Algemene voorwaarden Antwoord:

Wie de vervulling van deze zeven mitswot op zich neemt en ze nauwgezet naleeft, wordt gerekend tot 'de vrome onder de heidenen' en zal een deel in de toekomstige wereld verdienen. Dit geldt alleen wanneer hij ze aanvaardt en naleeft omdat de Heilige, geprezen zij Hij, ze in de Tora heeft geboden en ons via Mozes, onze leraar, heeft meegedeeld dat de nakomelingen van Noach eerder de opdracht hadden gekregen ze na te leven. 

Als iemand deze geboden echter uitsluitend op basis van eigen intellectuele redenering naleeft, wordt hij niet gerekend tot de "vromen onder de volken" noch tot de wijzen onder hen.

Zoals de Rebbe1 Hierover werd gezegd: Waarom zou iemand die rationeel tot de conclusie komt dat stelen en moord verkeerd zijn, niet als een wijs man worden beschouwd? Omdat intellect, zonder een absolute morele basis, kan leiden tot de ergste gruweldaden, zoals die begaan door de nazi's.

De enige garantie voor werkelijk goed gedrag is daarom wanneer het gebaseerd is op iets dat het intellect overstijgt: de Torah.

Conclusie: Vertrouwen boven logica

De strijd met onze eigen logica is een voortdurende uitdaging. Ware overwinning komt niet voort uit menselijk redeneren, maar uit vertrouwen op God. Net zoals Jethro Gods wil boven zijn eigen logica verkoos, zo kunnen ook wij ons toevertrouwen aan Gods leiding, wetende dat alles wat uit Zijn handen komt – geopenbaard of verborgen – uiteindelijk goed is. Samen met Israël verklaren wij:

De Heer is onze God, de Heer is Eén.

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan B. Yaniger voor de inspiratie en feedback, en aan Rabbi Tuvia Serber voor zijn feedback.

Bronnen:

  1. Likutei Sijot deel 15, blz. 58 en verder ︎

נתיבות שלום

Teksten Mechon Mamre

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.