בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT SHOFTIM 5786

Deuteronomium 16:20

“Tzedek, tzedek tirdof – Rechtvaardigheid, rechtvaardigheid zult u nastreven, zodat u kunt leven en het land kunt erven dat de Eeuwige, uw God, u geeft.”
(Deuteronomium 16:20)

Rechtvaardigheid begint met een rechtvaardig rechtssysteem.

Voor de Noachieten bevat dit vers een belangrijke les. Het woord tzedek Het woord 'rechtvaardigheid' of 'gerechtigheid' wordt in dit vers twee keer herhaald. Door deze herhaling benadrukt de Tora dat rechtvaardigheid niet slechts één aspect van het leven is, maar een fundamentele verplichting voor ieder mens en elke samenleving.

Rashi legt de herhaling uit van tzedek met de woorden: “Zoek een betrouwbare rechtbank op” (Rashi over Deuteronomium 16:20). De Tora benadrukt dat rechtvaardigheid begint met een rechtssysteem dat is gebouwd op betrouwbare en integere rechters. Het gaat niet alleen om het bestaan van rechtbanken, maar vooral om de mensen die daarin verantwoordelijkheid dragen. Rechters moeten eerlijk, onpartijdig en rechtvaardig oordelen, omdat de kwaliteit van een rechtssysteem afhangt van de morele integriteit van degenen die het toepassen. (Zie Deuteronomium 1:17)

De Sifrei, geciteerd door Rashi, verbindt dit vers ook met de aanstelling van rechtvaardige rechters. De Sifrei leert dat de verdienste van rechtvaardige rechters Israël in stand houdt en het land in staat stelt te blijven bestaan (Rashi over Deuteronomium 16:20; Sifrei Devarim 144:15). Rechtvaardigheid is daarom niet alleen een praktische noodzaak voor de samenleving, maar heeft ook een diepere morele en spirituele betekenis. Waar rechtvaardige rechters zijn, kan de samenleving rekenen op orde, stabiliteit en rechtvaardigheid.

De Noachitische verantwoordelijkheid voor rechtvaardigheid

Voor de Noachieten heeft dit een bijzondere betekenis, omdat een van de zeven Noachitische wetten de instelling van een rechtvaardig rechtssysteem inhoudt.dinimEen samenleving kan niet bestaan zonder wetten en rechtvaardigheid, maar wetten alleen zijn niet voldoende. Er moeten ook rechters, aanklagers en leiders zijn die zelf leven volgens de normen van rechtvaardigheid.

Wanneer degenen die verantwoordelijk zijn voor de rechtspraak hun eigen morele kompas en integriteit verliezen, wordt het vertrouwen in het rechtssysteem ondermijnd en lijdt de hele samenleving daaronder. Integriteit is daarom het fundament waarop een rechtvaardig rechtssysteem rust: het systeem is slechts zo sterk als de integriteit van de mensen die het in stand houden. 

Het gebod van de Torah om rechtvaardige rechters aan te stellen, is daarom vandaag de dag net zo relevant als in de tijd van Mozes. Rechters zijn mensen en kunnen te maken krijgen met politieke druk, persoonlijke overtuigingen of menselijke beperkingen. Een rechtssysteem is pas echt rechtvaardig wanneer degenen die het toepassen zich voortdurend bewust zijn van hun verantwoordelijkheid jegens waarheid en rechtvaardigheid.

Ook in onze tijd wordt er gediscussieerd over de mate waarin nationale en internationale rechtsinstellingen altijd volledig onafhankelijk en onpartijdig functioneren. Deze discussies herinneren ons aan de tijdloze boodschap van de Torah: rechtvaardigheid vereist niet alleen wetten en instellingen, maar ook integere mensen die deze op een eerlijke manier toepassen.

Rechtvaardigheid in het dagelijks leven

Gelukkig hoeven de meeste mensen niet vaak voor een rechter of rechtbank te verschijnen. Wat kunnen zij van dit vers leren?

Ibn Ezra legt uit dat de herhaling van tzedek Het leert dat men rechtvaardigheid moet nastreven, ongeacht of het in iemands eigen voordeel of nadeel is (Ibn Ezra over Deuteronomium 16:20). Rechtvaardigheid betekent daarom niet alleen eerlijk handelen wanneer dat gemakkelijk of voordelig is, maar vooral het juiste doen wanneer dat persoonlijke opoffering vereist.

Deze les is van toepassing op ieder mens in het dagelijks leven. We worden voortdurend geconfronteerd met keuzes waarbij we eerlijk of oneerlijk, oprecht of onoprecht kunnen handelen. Soms gaat het om belangrijke beslissingen, maar vaak om kleine momenten waarop niemand kijkt.

Rechtvaardigheid in woord en daad

Rabbeinu Bachya geeft een praktische uitleg van de dubbele uitdrukking. “tzedek, tzedek.” Volgens hem leert de Torah ons dat we rechtvaardig moeten zijn in onze woorden en in onze acties (Rabbeinu Bahya over Devarim 16:20:1). Rechtvaardigheid mag daarom niet beperkt blijven tot de rechtszaal; ze moet zichtbaar zijn in de manier waarop we spreken en handelen jegens andere mensen.

Een praktisch voorbeeld van rechtvaardige spraak is wanneer iemand een fout maakt. Het is gemakkelijk om iemand achter zijn rug om te bekritiseren of hem voor schut te zetten. Tzedek, Dit vereist echter dat we eerlijk en zorgvuldig spreken. In plaats van negatief over de persoon te spreken, kiest men ervoor om de kwestie direct en respectvol aan te pakken en die persoon te helpen zich te verbeteren.

Een voorbeeld van rechtvaardig handelen is wanneer iemand iets vindt dat een ander is kwijtgeraakt. Men zou ervoor kunnen kiezen het te houden, omdat niemand heeft gezien wat er is gebeurd. Maar rechtvaardigheid betekent het teruggeven aan de rechtmatige eigenaar, zelfs als daar geen persoonlijk voordeel aan verbonden is. De juiste keuze wordt niet bepaald door wat men wint, maar door wat moreel juist is.

Het nastreven van gerechtigheid als universele missie

Het idee dat de herhaling van het woord tzedek benadrukt het centrale belang van rechtvaardigheid, wat ook wordt opgemerkt in De Thora: een commentaar vanuit het perspectief van een vrouw over Deuteronomium 16:20. De dubbele vermelding benadrukt hoe essentieel het voortdurende streven naar rechtvaardigheid is voor het welzijn van de samenleving.

Voor Noachieten is dit vandaag de dag een bijzonder belangrijke boodschap. Hoewel er geen universeel Noachitisch rechtssysteem bestaat, kan elke Noachiet het gebod van tzedek elke dag in de praktijk brengen. Door de waarheid te spreken, rechtvaardig te handelen en integriteit na te streven, draagt ieder mens bij aan de opbouw van een rechtvaardigere samenleving.

De woorden “Tzedek, tzedek tirdof” – “Rechtvaardigheid, rechtvaardigheid zult u nastreven” Dit gebod is daarom niet alleen gericht aan rechters en leiders, maar aan ieder mens. Rechtvaardigheid begint in de rechtszaal, maar moet uiteindelijk zichtbaar worden in het hele leven.

Angelique Sijbolts
Met dank aan rabbijn Tani Burton voor de feedback


© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.