DE ZEVEN NOACHIDE WETTEN BEGRIJPEN – Deel 2

בס"ד

DE 7 NOACHIDE WETTEN IN DE TANAKH

De wijzen leren:

Adam HaRishon (de eerste mens) kreeg zes geboden: het verbod op afgoderij, godslastering, moord, seksuele overtredingen en diefstal, en de verplichting om wetten en rechtbanken in te stellen. De wijzen leren dat er in Genesis 2:16 al aanwijzingen te vinden zijn voor deze zes geboden en de zevende Noachitische wet (die later aan Noach werd gegeven).

16. “En de HEER God gebood de man, zeggende”: Volgens de letterlijke betekenis gebood Hij in het volgende vers het eten van de Boom van de Kennis van Goed en Kwaad, en de letterlijke betekenis van Zijn uitspraak is..., “Van elke boom in de tuin mag je vrij eten.” geeft toestemming om van alle andere bomen in de tuin te eten, terwijl “Van de boom van de kennis van goed en kwaad zult u niet eten…”

Maar het vers lijkt overbodig, aangezien er ook simpelweg had kunnen staan: "En de HEER God gebood de mens, zeggende: Van de boom van de kennis van goed en kwaad zult gij niet eten." De wijzen legden hieruit uit dat de diepere bedoeling van het vers is om te verwijzen naar de zeven Noachitische wetten, waarvan er zes aan Adam werden geboden op de dag dat hij werd geschapen. De wijzen identificeerden welke woorden in het vers overeenkomen met welke van de Noachitische wetten, gebaseerd op de gelijkenis van de Hebreeuwse woorden met woorden in andere verzen in de gehele Tanach.

bevolen: Dit is een verwijzing naar het gebod om een rechtssysteem op te zetten.
L-rd: Dit is een verwijzing naar het gebod om de Naam van de Heer niet te lasteren.
Gd: Dit is een verwijzing naar het gebod om geen afgoden te aanbidden.
de man: Dit is een verwijzing naar het gebod om niet te moorden.
gezegde: Dit is een verwijzing naar het verbod op verboden seksuele relaties.
Van elke boom in de tuin: En niet van dat wat zonder toestemming, door diefstal, is weggenomen [dit is een verwijzing naar het verbod op stelen].
U kunt naar hartenlust eten: Dit is een verwijzing naar het verbod op het eten van vlees dat van een levend dier is afgescheurd.

De wijzen wilden hiermee leren dat dit vers verwijzingen bevat naar alle zeven wetten die aan de nakomelingen van Noach voor alle generaties werden opgelegd. Hoewel Adam geen gebod kreeg over vlees dat van een levend dier was afgescheurd, maar een verbod op het doden van welk levend dier dan ook en het eten van het vlees ervan, kregen Adam en zijn nakomelingen niettemin voor eeuwig een gebod over het eten van vlees, zoals wordt gesuggereerd door de beperking die God aan de woorden heeft toegevoegd. “U mag onbeperkt eten.”. Adam mocht helemaal niet slachten om te eten. Noach mocht wel slachten, maar het was hem verboden vlees van een levend dier te eten. Dit gebod gold voor alle generaties van de nakomelingen van Noach,[2] zoals het vers dat God tot Noach sprak luidt: "Niettemin zult u geen vlees met zijn leven, dat wil zeggen zijn bloed, eten". Vanaf dat moment mochten mensen een dier doden voor voedsel of andere noodzakelijke menselijke behoeften. Maar het is hen uitdrukkelijk verboden om vlees van een levend dier te eten. Het is belangrijk op te merken dat het toebrengen van onnodig leed aan een dier verboden is als gevolg van dit gebod.[1]

Mensen vinden de bovenstaande aanwijzingen lastig omdat ze afkomstig zijn uit een uitgebreide Talmoedische analyse van het vers. Het is veel praktischer om naar de specifieke verzen voor elk gebod in de Vijf Boeken van Mozes te kijken. Laten we hieronder de verschillende geboden en de verzen waarin we ze kunnen vinden eens bekijken:[2]

1. Verbod op afgoderij – het tegenovergestelde: omarm Gods eenheid, leer Hem kennen.

In Genesis 2:16 gaf God Adam het bevel dat alleen de Ene Ware God, de Schepper van zowel het geestelijke als het fysieke rijk, vereerd en gehoorzaamd moest worden als het Goddelijke.

En God Hashem gebood de mens, zeggende: “Van elke boom in de tuin mag je eten;

וַיְצַו֙ ד' אֱלֹקים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃

Dit gebod benadrukt dat de hoogste vorm van eer is Hem alleen te dienen en te aanbidden. Daarom is het essentieel om alleen de Ene Ware God te aanbidden en te dienen, en geen valse godheid of afgod. Dit gebod onderstreept de exclusieve toewijding die aan God verschuldigd is en dient als een herinnering om de aanbidding van iets anders dan de ware Schepper te vermijden.

2. Verbod op godslastering / Vervloek Hem niet – integendeel: prijs Hem voor wat je van Hem ontvangt en bid tot Hem over alles wat je aangaat.

Exodus 22:27 waarschuwt voor een Joodse man die God lasterde.

Je zult God niet beschimpen, noch een vervloeking uitspreken over een leider onder je volk.

אֱלֹקים לֹ֣א תְקַלֵּ֑ל וְנָשִׂ֥יא בְעַמְּךָ֖ לֹ֥א תָאֹֽר׃

Leviticus 24:10-17 gaat hier dieper op in en vertelt het verhaal van een man die dit gebod in een vlaag van woede overtrad. De Hebreeuwse tekst in Leviticus 24:15 gebruikt de uitdrukking "“ish ish” (“iedere man”),

En spreek aldus tot het volk Israël: Iedereen die God lastert, zal de schuld dragen;

וְאֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל תְּדַבֵּ֣ר לֵאמֹ֑ר אִ֥ישׁ אִ֛ישׁ כִּֽי־יְקַלֵּ֥ל אֱלֹקיו וְנָשָׂ֥א חֶטְאֽוֹ׃

Hierbij wordt benadrukt dat iedereen, ongeacht zijn achtergrond, die God vervloekt, de gevolgen van zijn zonde zal dragen. Deze dubbele uitdrukking van "ish ish" is bedoeld om de hele mensheid te omvatten, zowel Joden als niet-Joden. Het leert dus dat godslastering ook voor niet-Joden verboden is en dezelfde ernst heeft als voor Joden. Dit wordt bevestigd in de Talmoed (Sanhedrin 56a), die verduidelijkt dat godslastering voor niet-Joden net als voor Joden als een misdrijf wordt beschouwd waarop de doodstraf staat.

3. Het verbod op moord – het tegenovergestelde: het beschermen van het menselijk leven.

Het verbod op moord is vastgelegd in Genesis 9:5-6.,

Maar voor jullie eigen levensbloed zal Ik rekenschap eisen: Ik zal het eisen van elk dier; ook van de mensheid zal Ik rekenschap eisen voor het menselijk leven, van ieder voor elkaar!	וְאַ֨ךְ אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד Algemene voorwaarden אִ֣ישׁ אָחִ֔יו אֶדְרֹ֖שׁ אֶת־נֶ֥פֶשׁ הָֽאָדָֽם׃
Wie menselijk bloed vergiet, Door mensenhanden zal iemands bloed vergoten worden; Want naar het beeld van Gd Is de mensheid geschapen?.	שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

waarin God verklaart dat Hij rekenschap zal eisen voor de ziel van eenieder die een ander mens doodt. Dit wordt verder benadrukt door de uitspraak: "Wie het bloed van een mens vergiet, diens bloed zal vergoten worden; want naar het beeld van God schiep Hij de mens.".

4. Het verbieden van seksuele overtredingen – het tegenovergestelde: een moreel gezinsleven leiden.

Vijf van de zes soorten verboden relaties voor niet-Joden worden beschreven in Genesis 2:24, waar staat dat een man zijn ouders moet verlaten en zich met zijn vrouw moet verenigen, en één vlees zal worden.

Daarom verlaat een man zijn vader en moeder en hecht zich aan zijn vrouw, zodat zij één vlees worden.

Algemene voorwaarden בְּאִשְׁתּ֔וֹ וְהָי֖וּ לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד׃

Dit verbiedt relaties met de eigen moeder, een vrouw die de partner of echtgenote van de eigen vader is geweest, een vrouw die momenteel een relatie heeft met of getrouwd is met een andere man, een andere man of een dier. Bovendien is het niet-Joden verboden om relaties te hebben met hun zussen van moederskant, zoals te lezen is in Genesis 20:12, waar Abraham Sarah zijn zus noemde. Hoewel ze een gemeenschappelijke grootvader van vaderskant hadden, werden dergelijke relaties als taboe beschouwd.

Relaties tussen vader en dochter worden algemeen beschouwd als zodanig, zoals blijkt uit Lots schande nadat hij gemeenschap had gehad met zijn dochters na de verwoesting van Sodom en Gomorra (Genesis 19:29-36, en verduidelijkt in Genesis 20:1). Zowel relaties tussen mannen onderling als tussen vrouwen onderling worden door God als gruwelen beschouwd, zoals aangegeven in Leviticus 18:3, waar de immorele praktijken van de oude Egyptenaren en Kanaänieten worden veroordeeld. Deze praktijken worden in Leviticus 18:30 aangeduid als "gruweldaden".

5. Diefstalverbod – het tegenovergestelde: respecteer andermans eigendom.

Het verbod op diefstal is inherent aan de toestemming die God aan Adam en Eva gaf in Genesis 2:16 om te eten van de bomen in de tuin.

En God Hashem gebood de mens, zeggende: “Van elke boom in de tuin mag je eten;

וַיְצַו֙ יְ”הֹוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃

Dit houdt in dat het hen zonder deze toestemming verboden zou zijn geweest om iets mee te nemen, aangezien het eigendom niet van hen was. Dit omvat ook de vrucht van de Boom van de Kennis van Goed en Kwaad, die hen uitdrukkelijk verboden was op straffe des doods (Genesis 2:17). Dit Noachitische gebod tegen diefstal werd door Abraham herhaald in Genesis 21:25.

Toen verweet Abraham Abimelech de waterput die de dienaren van Abimelech in beslag hadden genomen….[3]

Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden

6. Zorg voor rechtvaardigheid – het tegenovergestelde: het verbieden van onrecht.

Het instellen van wetten en rechtbanken is een fundamenteel aspect van het handhaven van orde en rechtvaardigheid binnen een samenleving. Volgens Rambam (maar niet volgens Ramban; zie de uitleg aan het einde) wordt dit concept geïllustreerd in het verhaal van Sichem, Dina, Simeon en Levi, de zonen van Jakob uit het boek Genesis. In Genesis 34:2 wordt het volgende beschreven:

Sichem, de zoon van Hamor de Hiviet, het stamhoofd van het land, zag haar, nam haar mee, sliep met haar en vernederde haar.

Algemene voorwaarden הָאָ֑רֶץ וַיִּקַּ֥ח אֹתָ֛הּ וַיִּשְׁכַּ֥ב אֹתָ֖הּ וַיְעַנֶּֽהָ׃

De daad van Sichem, die Dina tegen haar wil meenam, kwam neer op ontvoering, een vorm van diefstal en was verboden. De mannen van Sichems stad riepen echter geen rechtbank bijeen om hem voor zijn misdaden te veroordelen, waardoor ze zich schuldig maakten aan het overtreden van het Noachitische gebod om rechtbanken in te stellen. Als reactie op deze overtreding namen Jacobs zonen Simón en Levi het heft in eigen handen, vormden een rechtbank, veroordeelden Sichem en de mannen van zijn stad voor hun respectievelijke overtredingen en executeerden hen. Dit illustreert het belang van gevestigde wetten en rechtbanken om ervoor te zorgen dat misdaden op passende wijze worden bestraft en dat de samenleving eerlijk functioneert.

De noodzaak van het instellen van wetten en rechtbanken wordt verder benadrukt in de geboden die aan Noach werden gegeven met betrekking tot de berechting en bestraffing van een moordenaar, zoals vermeld in Genesis 9:6.

Wie menselijk bloed vergiet, Door mensenhanden zal iemands bloed vergoten worden; Want naar het beeld van Gd Is de mensheid geschapen?.

שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

Dit specifieke Noachitische gebod schrijft de vervolging en bestraffing van een moordenaar voor. Volgens de Talmoedische wijzen houdt dit in dat de moordenaar voor een rechtbank wordt berecht door bevoegde getuigen en, indien hij wordt veroordeeld, de doodstraf riskeert.

De Noachitische wet schrijft voor dat alle niet-Joodse samenlevingen verplicht zijn rechtvaardigheid te handhaven door rechtvaardige rechtbanken op te richten. Het verhaal van Sichem, Dina en de zonen van Jakob dient daarom als een les over het belang van het instellen van wetten en rechtbanken om eerlijkheid te waarborgen, misstanden te bestraffen en de maatschappelijke orde te handhaven.

7. Verbod op eten eiver min hachai (vlees van een levend dier) – het tegenovergestelde: respecteer het dierenleven

Adam en Eva mochten aanvankelijk geen dieren doden voor voedsel, en dit verbod bleef van kracht tot na de zondvloed. Nadat Noach en zijn familie uit de ark waren gekomen, stond God voor het eerst toe dat ze vlees mochten eten. Met deze toestemming gaf God Noach en zijn nakomelingen echter ook een specifiek gebod: geen vlees te eten dat afkomstig was van een levend dier. Dit gebod is te vinden in Genesis 9:4.

Je mag echter geen vlees eten waar nog bloed in zit.

אַךְ־בָּשָׂ֕ר בְּנַפְשׁ֥וֹ דָמ֖וֹ לֹ֥א תֹאכֵֽלוּ׃

Dit verbod benadrukt de heiligheid van het leven en de humane behandeling van dieren. Zelfs als een dier verdoofd of bewusteloos is gemaakt, is het verboden om zijn vlees te consumeren zolang het nog leeft. Dit gebod verbiedt het consumeren van vlees afkomstig van een levend dier.

Dit gebod dient daarom als een herinnering aan de verantwoordelijkheid die mensen hebben ten opzichte van dieren en het respect dat verschuldigd is aan het leven van alle wezens. Het weerspiegelt Gods zorg voor het welzijn van zowel mensen als dieren en zorgt ervoor dat het consumeren van vlees gebeurt op een manier die ethische normen handhaaft en de heiligheid van het leven beschermt.

Het bovenstaande wordt in de onderstaande tabel weergegeven met elk Noachitisch gebod en de bijbehorende Bijbeltekst:

Gebod	Bijbelse tekst
Verbod op afgoderij	Genesis 2:16
Verbod op godslastering	Exodus 22:27 / Leviticus 24:15
Verbod op moord	Genesis 9:5-6
Verbod op seksuele overtredingen	Genesis 2:24
Verbod op diefstal	Genesis 2:16 / Genesis 21:25
Zorg voor rechtvaardigheid	Genesis 34:2 / Genesis 9:6
Verbod op het eten van eiver min hachai	Genesis 9:4

Houd er rekening mee dat de Zeven Geboden al vanaf de vroegste Bijbelse tijden bekend moeten zijn geweest, want men kan iemand alleen veroordelen voor overtreding als men de regels kent of als het duidelijk is wat de regels zijn. Dit geldt voor het oordeel dat God over de wereld velde, wat leidde tot de zondvloed, het oordeel dat de zonen van Jakob over Sichem velden, en het oordeel dat God over Sodom en Gomorra velde.

De redenen voor de uitspraken zijn:

1. De zondvloed: De wereld werd vervuld van geweld en verderf, en de mensen keerden zich af van God en gaven zich over aan afgoderij, immoraliteit en bloedvergieten. (Genesis 6:5-13)

2. Oordeel over Sichem: Volgens Rambam: Sichem overtrad de Dina, wat een ernstige overtreding was tegen haar en haar familie. Bovendien zochten de mannen van Sichem geen gerechtigheid voor deze misdaad, waarmee ze de morele wet negeerden. (Genesis 34:1-31) Volgens Ramban: Simón en Levi grepen de gelegenheid aan om de mannen van Sichem te straffen voor hun jarenlange overtreding van de geboden tegen afgoderij en verboden seksuele relaties.

3. Oordeel over Sodom en Gomorra: De steden stonden bekend om hun goddeloosheid, waaronder seksuele immoraliteit, arrogantie en hun straf van medelijden met de armen en behoeftigen. (Genesis 18:20-21; 19:1-29)

Deze voorbeelden illustreren dat er een oordeel werd geveld omdat mensen zich bewust waren van de geboden en morele normen die van hen werden verwacht, maar er desondanks voor kozen deze te overtreden.

Door Angelique Sijbolts

Bronnen:

[1] Bekijk de blog NOACHIDES EN DE REGENBOOG,  Enkele commentaren op de ark van Noach, Bi'ur Torat Moshe: Uitleg van het Boek van Mozes door Rabbi Moshe Weiner
[2] Grotendeels gebaseerd op het AskNoah-artikel. bronnen van de 7 Geboden 
[3] Steinalz legt uit: Bij deze zelfde gelegenheid, Abraham berispte Avimelech vanwege de waterput die door Avimelechs dienaren was leeggeroofd. Abraham had eerder een put gegraven, die vervolgens door de dienaren van Avimelech met geweld werd ingenomen.Bron: Sefaria)

Zie ook deel 1: DE ZEVEN NOACHIDE WETTEN BEGRIJPEN – Deel 1

Teksten van Sefaria.org

Met dank aan Dr. Michael Schulman en Rabbi Tani Burton voor de feedback en input.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.