Jesaja 9,5 – Die jüdische und die irreführende christliche Auslegung

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EINFÜHRUNG

In Gesprächen mit Christen hört man oft die Behauptung, Juden selbst würden in ihrem Tanach (der Bibel) anerkennen, dass Jesus Gott sei und die Dreifaltigkeit ein jüdisches Konzept, obwohl Juden dies bestreiten. Einer der häufig zitierten Verse zur Stützung dieser Behauptung lautet:

Jesaja 9:5. In diesen Versen lesen wir:

Manche Christen behaupten, dieser Vers beziehe sich auf Jesus und greife Titel wie “Mächtiger Gott” und “Ewiger Vater” auf. Untersucht man jedoch den Kontext und die Grammatik dieses Verses, ergibt sich aus dem hebräischen Text eine andere Bedeutung.

Sprache und Kontext von Jesaja 9,5

In der jüdischen Übersetzung von Jesaja 9,5 wird die Vergangenheitsform verwendet:

“Denn uns ist ein Kind geboren” (יֻלַּד-לָנוּ) und “sein Name wurde gerufen” (וַיִּקְרָא שְׁמוֹ) – Verben, die deutlich darauf hinweisen, dass das Ereignis bereits eingetreten ist.

Rabbi Tovia Singer weist darauf hin, dass die Verbformen in diesem Vers mit anderen Vorkommen im Tanach übereinstimmen, in denen klar ist, dass das beschriebene Ereignis in der Vergangenheit stattfand, wie zum Beispiel in Genesis 4:26 und Genesis 10:21:

Diese Verse belegen, dass die hebräischen Verben “יֻלַּד” (geboren) und “וַיִּקְרָא” (gerufen) in diesen Passagen sich auf vergangene Ereignisse beziehen. Dies entspricht dem Phänomen des “waw conversivum” (umgekehrtes ו) im biblischen Hebräisch, bei dem ein vorangestelltes ו die Zeitform eines Verbs ändert. In solchen Fällen wird ein Verb in der Vergangenheitsform zur Zukunftsform und umgekehrt. Dieses sprachliche Merkmal findet sich an vielen Stellen im Tanach; siehe beispielsweise auch Genesis 12,4; Genesis 27,22 und Genesis 29,1.¹.

Was bedeuten die Namen in Jesaja 9,5?

Die christliche Behauptung, diese Verse beschrieben Jesus, basiert oft auf den Namen, die dem zukünftigen König gegeben wurden: “Wunderbarer Ratgeber”, “Mächtiger Gott”, “Ewiger Vater” und “Fürst des Friedens”. In der jüdischen Tradition werden Namen, die Gott beschreiben, jedoch oft verwendet, um die Eigenschaften oder die Macht eines Anführers zu betonen, ohne zu implizieren, dass die Person göttlich ist.

In der jüdischen Tradition finden sich viele Namen, die auf Gott verweisen und die Beziehung zwischen der Person und Gott oder die von Gott abgeleiteten Eigenschaften widerspiegeln. Beispiele hierfür sind:

• Hiskien – Der allmächtige Gott
• Gedaliah Gott ist großartig
• Tovia – Güte Gottes
• Eliezer – Gott ist meine Hilfe
• Jehoiada – Kenntnisse über Gd

Das Wort “El” (Gott) kommt häufig in jüdischen Namen vor, was aber nicht zwangsläufig bedeutet, dass die Person göttlichen Status besitzt. In Jesaja 9,5 lassen sich die Namen folgendermaßen verstehen:

• Pele-joets (Wunderbarer Berater) bezieht sich auf den weisen Rat, den Hiskia geben würde.
• El-gibbor (Mächtiger Gott/ Mächtiger Held) Dies unterstreicht die Stärke und Macht König Hiskias, die sich in seinem Sieg über die Assyrer und dem Schutz Gottes während des Einmarsches Sanheribs zeigt. Rabbi Tovia Singer weist darauf hin, dass diese Rettung als eines der größten Wunder für das jüdische Volk seit dem Auszug aus Ägypten gilt.
• Avi-ad (Ewiger Vater) verweist auf das bleibende Erbe der Dynastie Davids während seiner Regierungszeit.
• Sar-shalom (Fürst des Friedens) bezieht sich auf den Frieden, den dieser König bringen würde, wie die Stabilität beweist, die er nach der Belagerung Jerusalems in Juda etablierte.

Diese Titel sind daher metaphorisch und spiegeln die Eigenschaften und die Macht Hiskias wider, sie deuten aber nicht auf Göttlichkeit hin.

Der historische Kontext von Jesaja 9,5

Der historische Kontext von Jesaja 9,5 ist entscheidend für das Verständnis dieser Verse. Die Prophezeiung entstand in einer Zeit, als das Königreich Juda durch die assyrische Invasion stark bedroht war. König Ahas, der damalige Herrscher Judas, war ein grausamer König, und das Volk sehnte sich nach einem gerechten Herrscher. Die Prophezeiung spricht von einem zukünftigen König, Hiskia, der im Gegensatz zur korrupten Herrschaft des Ahas Gerechtigkeit und Frieden bringen würde.

Hiskia wurde neun Jahre vor der Prophezeiung geboren und sollte später als König in die Geschichte eingehen, der sich Gott widmete, sich an die Tora hielt und Juda vor den Assyrern rettete. In 2. Könige 19 und Jesaja 36–37 wird detailliert beschrieben, wie Gott Hiskia beistand, Jerusalem vor der Belagerung durch König Sanherib von Assyrien zu retten – eine Rettung, die als eines der größten Wunder für das jüdische Volk seit dem Auszug aus Ägypten gilt.

Die Namen in Jesaja 9,5 spiegeln die Wunder und die Macht Gottes wider, die Hiskia erfahren würde. Er würde ein “mächtiger Gott” sein, weil er das Volk beschützen konnte, ein “ewiger Vater”, da seine Herrschaft die Dynastie Davids fortführen würde, und ein “Fürst des Friedens” durch die Stabilität und Ruhe, die er Juda bringen würde.

Schlussfolgerung

Die Annahme, Jesaja 9,5 beziehe sich auf Jesus oder die Dreifaltigkeit, ist nicht bloß eine Fehlinterpretation des Textes aus jüdischer Sicht – sie widerspricht dessen wahrer Bedeutung und ist für den jüdischen Glauben häretisch. Die hebräische Sprache und der historische Kontext machen unmissverständlich deutlich, dass sich diese Verse auf König Hiskia beziehen, einen gerechten Herrscher, den Gott auserwählt hatte, um Juda vor den assyrischen Bedrohungen zu retten. Die ihm in der Passage zugeschriebenen Titel preisen seine Führungsrolle und seine göttliche Mission, nicht seine Göttlichkeit. Jede gegenteilige Behauptung untergräbt die Kernpunkte des jüdischen Monotheismus und verfälscht die heilige Bedeutung der Prophezeiung.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tani Burton für sein Feedback

Quellen

• Lasst uns biblisch werden von Rabbi Tovia Singer, Band 1, Abschnitt V, Seiten 131-189.
• Jesaja 9,6 – Rabbi Tovia Singer: Wie die Kirche den Vers verdreht hat
• Biblische Bezüge: 2 Chronik 32:22, Jesaja 36-37, 2 Könige 19und 2 Chronik 30:2.

Texte Mechon Mamre

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1. Für detailliertere Informationen zu diesem Thema bietet der Leitfaden zu Loshon Hakodesh von Rabbi Nachman Marcuson weitere Einblicke. ↩︎