Bamidbar (Numeri 1:1-4:20 )

Der Toraabschnitt beschreibt, wie Gott vorschreibt, dass jeder Stamm seine eigene Flagge haben soll (degelDer Midrasch liefert einen faszinierenden Hintergrund zu der scheinbar alltäglichen Passage.1 lehrt, dass das heißt, wenn Gottes Als die Gegenwart Gottes auf den Berg Sinai herabkam, folgten ihm 22.000 Engel – jeder mit einer Fahne. Das jüdische Volk sah dies und wünschte sich sehnlichst Fahnen. Gott antwortete ihnen, dass er ihren Wunsch erfüllen würde, da sie sich so sehr danach sehnten. Deshalb gab er ihnen die Fahnen im Wochenabschnitt dieser Woche.

Dieser Midrasch bedarf einer Erklärung: Erstens ist eine Flagge ein physischer Gegenstand, Engel hingegen sind rein spirituelle Wesen. Was genau bedeutet es also, dass die Engel Flaggen trugen? Zweitens, was war so besonders an den Flaggen, dass auch das jüdische Volk ein großes Verlangen danach hatte?

Rabbi Yissachar Frand antwortet, dass die Flagge nicht nur ein physisches Symbol sei, sondern vielmehr den Lebenssinn einer Person repräsentiere.2 Wenn es heißt, jeder Engel habe eine Fahne, bedeutet das, dass jeder seine eigene Rolle und Aufgabe hatte. Die Weisen (Chazal) sagen an vielen Stellen, dass jeder Engel eine bestimmte Aufgabe hat. Raphael zum Beispiel heilt und Michael verkündet frohe Botschaften. Als das jüdische Volk sah, dass jeder Engel eine Fahne hatte, erkannten sie, dass jeder seine Rolle im himmlischen Plan kannte. Dadurch entwickelte das jüdische Volk den tiefen Wunsch, seine eigene Aufgabe im himmlischen Plan zu finden. Deshalb gab Gott jedem Stamm eine Fahne, damit sie ihre Aufgabe verstehen konnten.

Tatsächlich hatte Jakob den Stämmen ihre Aufgaben bereits bei der Segnung zugewiesen. Seine Segnungen entsprachen nicht einfach dem, was wir unter Segnungen verstehen; vielmehr vermittelte er ihnen ihr Wesen und ihre Eigenschaften, damit sie ihre Rolle erkennen konnten.

Selbstverständlich beschränkt sich diese Idee nicht auf die Stämme; vielmehr hat jeder Mensch seinen eigenen Lebenssinn. Zwar ist es unerlässlich, dass ein Mensch die Tora und die Gebote (Mitzwot) befolgt, doch belegen zahlreiche Quellen, dass dies allein nicht ausreicht, um sein volles Potenzial auszuschöpfen. Ein Beispiel hierfür findet sich im Achtzehngebet (Shemone Esrei).

Es gibt eine Reihe möglicher Faktoren, die einem Menschen helfen können, eine Vorstellung von seiner einzigartigen Rolle in der Welt zu entwickeln. Einer davon ist sein natürliches Talent: Hat er beispielsweise ein Talent fürs Schreiben, sollte er versuchen, so zu schreiben, dass er das Bewusstsein für Gott in der Welt stärkt. In ähnlicher Weise würde Rabbi Shraga Feivel Mendelovitz mit dem Vers “Gott sei Dank“ spielen.“Kabed et HaShem B'Honcha”3 (Ehre Gott mit deinen Fähigkeiten) und sprich: “Kabed et HaShem B'Groncha”– Ehre Gott mit deiner Stimme“, was bedeutet, dass man seine Stimme benutzen sollte, um Gott zu ehren. Er zitierte den furchterregenden Midrasch.4 Naboth HaCarmeli wurde für seine ‘Sünde’ bestraft, dass er einmal nicht nach Jerusalem ging, um dort zu singen, obwohl er eine wunderbare Stimme hatte. Er wurde dafür bestraft, dass er sein natürliches Talent nicht zur Ehre Gottes einsetzte.

Ein weiterer Faktor, der einem helfen kann, seinen Lebenssinn zu erkennen, ist die Situation, in die einen die göttliche Vorsehung führt. Manchmal wird man durch äußere Umstände zu etwas gezwungen, wodurch zuvor unbekannte Eigenschaften zum Vorschein kommen. Beispielsweise muss man vielleicht Geld für einen guten Zweck sammeln, und obwohl man nie zuvor Spenden gesammelt hat, stellt man fest, dass man in diesem Bereich erfolgreich ist. Ebenso ist es nicht ungewöhnlich, dass jemand eine bestimmte Schwierigkeit oder gar eine Tragödie erlebt, die ihn dazu bringt, sich darauf zu konzentrieren, Menschen in der gleichen Situation zu helfen. Ein Beispiel dafür ist ein Rabbiner, der viele Jahre lang keine Kinder bekommen konnte und wie kein anderer die Härten und Herausforderungen kannte, denen kinderlose Paare ausgesetzt sind. Daraufhin gründete er eine Organisation, die Paaren in dieser schwierigen Lage den Weg erleichtert.

Ein letzter Punkt, der vielen vielleicht nicht bewusst ist: Manchmal ist jemand in einem bestimmten Bereich nicht besonders talentiert oder erfahren, doch die eigenen Beobachtungen eines verbesserungsbedürftigen Bereichs können ihn dazu bewegen, sich darum zu bemühen, diese Lücke zu schließen. Durch göttliche Hilfe gelingt ihm dies als Belohnung für seine Anstrengungen. Ein bemerkenswertes Beispiel dafür ist Rabbi Meir Shuster. Er war von Natur aus schüchtern und am glücklichsten beim Lernen oder Beten. Vor vielen Jahren erkannte er jedoch einen Bedarf im jüdischen Volk: Täglich besuchten Dutzende säkulare Juden die Klagemauer und kehrten in ihren Alltag ohne Tora zurück. Er sah die Notwendigkeit, auf diese Menschen zuzugehen und ihnen eine Unterkunft in einem Hostel anzubieten, das als Ausgangspunkt dienen sollte, um sie zum Besuch einer Jeschiwa oder eines Seminars zu ermutigen. So nahm er es sich zur Aufgabe, gegen seine Natur zu handeln, auf diese Fremden zuzugehen und mit ihnen ins Gespräch zu kommen. Nachdem er dies viele Jahre lang getan hat, lässt sich nicht mehr sagen, wie viele Hunderte von Leben durch seine mutige Entscheidung, gegen seine Natur zu handeln, weil er es als Gottes Willen empfand, verändert wurden. Doch es ist klar, dass die Welt sehr darunter gelitten hätte, hätte er sich auf seine natürlichen Stärken beschränkt.

Wir haben gesehen, dass jeder Mensch eine einzigartige Bestimmung in der Welt hat. Mögen wir alle das Glück haben, unsere Bestimmung zu finden und sie zu erfüllen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

  1. Bamdibar Rabbah, 2:3.
  2. Denselben Ansatz findet man auch in anderen Werken, darunter Hadrachat HaParsha von Rabbi Shalom Bertman und Meishiv Mordechai von Rabbi Mordechai Walmark.
  3. Mishlei, 3:9 Der Midrasch (Tanchuma, Re'eh 12) gibt eine homiletische Interpretation, dass sich dies auf die von Gott gegebenen Talente bezieht.
  4. Yalkut Shimoni, Melachim, Remez 221.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht

von Rabbi Yehonasan Gefen

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