בס "ד

Noachiden fühlen sich oft wie ein Mensch ohne Heimat, denn anders als beim jüdischen Volk, dessen Verbindung zur Tora von einer jahrtausendealten Tradition geprägt ist, scheint es auf den ersten Blick keine vergleichbare noachidische Tradition zu geben. Lässt sich durch die Rückbesinnung auf die Bibel und die Geschichte bis in die Gegenwart eine noachidische spirituelle Kette entdecken, ein Erbe, das durch die Wiederentdeckung zugänglich wird?

Es wurde die Frage gestellt, warum es im Laufe der Geschichte keine Kampagne zur Verbreitung dieser Lehren unter den Menschen gegeben hat. Bei der Untersuchung der Quellen könnten wir feststellen, dass es tatsächlich eine solche Kampagne gab. In gewisser Weise.

Wir wissen, dass die Sieben Gebote Adam und Noah gegeben wurden. Sie begleiten die Menschheit seit Anbeginn der Zeit. Weniger bekannt ist jedoch, dass die Persönlichkeiten des Buches Genesis alle als Nachkommen Noahs (Bnei Noach) gelten können, da der einzige offenbarte spirituelle Kodex der Welt – bis zur Offenbarung der Tora am Berg Sinai – der Noachidische Kodex war.

Die Vorfahren waren Bnei Noach

  1. Abraham
  1. Rashi, TB Avoda Zara 3a
Nimrod warf Abraham, unseren Vater, in einen Ofen in Kasdim, weil dieser sich weigerte, Götzen anzubeten. Dies war den Kindern Noahs verboten, und Abraham war ein Kind Noahs, da er bei der Offenbarung der Tora nicht anwesend war. Daher wird Nimrod auch Amrafel genannt, weil er sprach [Amar], und Abraham wurde geworfen [hifil] in den Ofen.נמרוד – השליך את אברהם אבינו באור כשדים על שלא קיבל עליו לעבוד עבודת כוכבים שנאסרה לבני נח ואברהם בן נח הוא שלא היה בשעת מתן תורה ועל שם כך נקרא אמרפל בכיצד מעברין (עירובין נג.) שאמר והפיל אברהם בכבשן Inhalt:  

b. Jakob

2. Rashi, ebd.

Denn er wurde nicht des Diebstahls verdächtigt: Wie es im Vers heißt: “Was hast du denn in all deinen Hausgeräten gefunden – nicht ein Messer, nicht eine Nadel?!”, und ein Schwiegersohn, der zwanzig Jahre im Haus seines Schwiegervaters wohnt, nimmt bei seinem Auszug nicht einmal eine Kleinigkeit mit? Dabei war den Noahs ein Gebot bezüglich Diebstahls erteilt worden, und Jakob hielt sich daran.שלא נחשד על הגזל – דכתיב מה מצאת מכל כלי ביתך אפי' סכין אפילו המנק אפילו מחט והחתן הדר בבית חמיו עשרים שנה כשיוצא אינו נוטל עמו כלי קטן ובני נח נצטוו על הגזל ויעקב קיים:

c. Joseph

3. Rashi, ebenda.

Was Joseph betrifft, der nicht des Verstoßes verdächtigt wurde – den Kindern Noahs war der Geschlechtsverkehr mit der Frau eines anderen verboten, wie es im Vers heißt: “und er soll seiner Frau anhängen”, d. h. und nicht der Frau seines Freundes (TB Sanhedrin 58a), und Joseph erfüllte dieses Gebot.ביוסף שלא נחשד על העבירה – אשת איש נאסרה לבני נח דכתיב ודבק באשתו ולא באשת חבירו (סנהדרין דף נח.) ויוסף קיים:

Raschis Kommentar macht deutlich, dass der Status dieser Menschen – Menschen, die wir normalerweise (und zu Recht) als die Vorfahren des jüdischen Volkes bezeichnen – Noachiden war!

Gab es Versuche, andere mit den Noachidischen Gesetzen in Kontakt zu bringen?

Öffentlichkeitsarbeit

Genesis 12:5

Und Avram nahm Sarai, seine Frau, und Lot, den Sohn seines Bruders, und all ihren Besitz, den sie angehäuft hatten, und die Seelen, die sie in Haran erworben hatten; und sie zogen aus, um in das Land Kena῾an zu gehen; und sie kamen in das Land Kena῾an.וַיִּקַּ֣ח אַבְרָם֩ אֶת־שָׂרַ֨י אִשְׁתּ֜וֹ וְאֶת־ל֣וֹט בֶּן־אָחִ֗יו וְאֶת־כָּל־רְכוּשָׁם֙ אֲשֶׁ֣ר רָכָ֔שׁוּ וְאֶת־הַנֶּ֖פֶשׁ אֲשֶׁר־עָשׂ֣וּ בְחָרָ֑ן וַיֵּצְא֗וּ לָלֶ֙כֶת֙ אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן וַיָּבֹ֖אוּ אַ֥רְצָה כְּנָֽעַן׃

Der Vers besagt tatsächlich: “die Seelen, die sie gemacht in Haran”.

Rashi, a.a.O.

“Die sie in Haran geschaffen hatten” – denn sie brachten diese Seelen unter den Schutz der göttlichen Gegenwart. Abraham bekehrte die Männer und Sara die Frauen, und der Vers betrachtet es so, als hätten sie sie erschaffen.אשר עשו בחרן. שֶׁהִכְנִיסָן תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה; אַבְרָהָם מְגַיֵּר אֶת הָאֲנָשִׁים וְשָׂרָה מְגַיֶּרֶת הַנָּשִׁים, וּמַעֲלֶה עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב כְּאִלּוּ עֲשָׂאוּם

Die Frage, die wir uns stellen können, ist: Wozu genau bekehrten Abraham und Sara die Menschen? Zumindest zum Bewusstsein des einen Gottes. Ist das tatsächlich eine Bekehrung? Wir können spekulieren, auch wenn wir es nicht mit Sicherheit sagen können, dass Abraham und Sara nicht nur die Idee des Monotheismus verkündeten, sondern auch einen Weg, Gott zu dienen, gemäß der Offenbarung, die Generationen zuvor stattgefunden hatte: den Sieben Geboten.

Post-Sinai-Betreuung

Esther Rabbah 6:2

Manche sagen, er sei das Äquivalent Abrahams in seiner Generation gewesen. So wie Abraham sich in den Feuerofen werfen ließ und umherzog, um die Menschen dazu zu bringen, die Größe des Heiligen, gepriesen sei Er, zu erkennen – so steht es geschrieben: “Und die Seelen, die sie in Haran gewonnen hatten” (1. Mose 12,5) –, so erkannten auch die Menschen unter Mordechai in seiner Zeit die Größe des Heiligen, gepriesen sei Er. So steht es geschrieben: “Viele Völker des Landes wurden Juden, weil die Furcht vor den Juden sie befallen hatte” (Esther 8,17). Er einte den Namen des Heiligen, gepriesen sei Er, und heiligte ihn.יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁהָיָה שָׁקוּל כְּאַבְרָהָם בְּדוֹרוֹ, מָה אַבְרָהָם אָבִינוּ מָסַר אֶת עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְהֶחֱזִיר וְהִכִּיר לַבְּרִיּוֹת גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (בראשית יב, ה): וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן, אַף מָרְדֳּכַי בְּיָמָיו הִכִּירוּ הַבְּרִיּוֹת גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (אסתר ח, יז): וְרַבִּים מֵעַמֵּי הָאָרֶץ מִתְיַהֲדִים, וְיִיחֵד שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְקִדְּשׁוֹ, וּלְפִיכָךְ נִקְרָא יְהוּדִי, דִּכְתִיב: אִישׁ יְהוּדִי, אַל תִּקְרֵי יְהוּדִי אֶלָּא יְחִידִי.

In einer nachsinaiischen Welt haben wir ein späteres Beispiel in Mordechai, dessen Demonstration des Gottesbewusstseins viele Menschen dazu veranlasste, nicht nur die 7 Gesetze, sondern alle 613 Gesetze der Tora zu akzeptieren.

Nichtjüdische Propheten

TB Bava Batra 15b

Es gab sieben Propheten, die den Völkern der Welt weissagten, und zwar: Bileam, sein Vater, Hiob, Elifas, Bildad, Zofar, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, Elihu, stammte doch aus dem Geschlecht Rams! Er stammte zwar aus dem Volk Israel, weissagte aber den Völkern der Welt. Doch auch Hiob weissagte den Völkern der Welt! Welcher Prophet weissagte denn nicht den Völkern der Welt? Die Weissagungen der anderen Propheten bezogen sich hauptsächlich auf Israel, während die Weissagungen dieser sieben hauptsächlich die Völker der Welt betrafen.שִׁבְעָה נְבִיאִים נִתְנַבְּאוּ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם – וְאֵלּוּ הֵן: בִּלְעָם וְאָבִיו וְאִיּוֹב, אֱלִיפַז הַתֵּימָנִי וּבִלְדַּד הַשּׁוּחִי וְצוֹפַר הַנַּעֲמָתִי וֶאֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל הַבּוּזִי! אֲמַר לֵיהּ: וְלִיטַעְמָיךְ, אֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל – לָאו מִיִּשְׂרָאֵל הֲוָה? וְהָא כְּתִיב ״מִמִּשְׁפַּחַת רָם״! אֶלָּא אִינַּבּוֹיֵ אִינַּבִּי לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם; הָכִי נָמֵי אִיּוֹב – אִינַּבּוֹיֵ אִינַּבִּי [לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם]. אַטּוּ כּוּלְּהוּ נְבִיאֵי מִי לָא אִינַּבּוֹ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם? הָתָם – עִיקַּר נְבִיאוּתַיְיהוּ לְיִשְׂרָאֵל, הָכָא – עִיקַּר נְבִיאוּתַיְיהוּ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם.

Propheten erfüllen einen bestimmten Zweck: Sie verkünden den Menschen, was geschehen wird, was Gott beschlossen hat, um sie zur Umkehr zu bewegen und drohendes Unheil abzuwenden. Anders gesagt: Sie sollen die Menschen zur Teschuwa, zur Buße, bewegen. Die Weisen des Talmud (Chazal) berichten hier von sieben nichtjüdischen Propheten, die speziell für die Völker der Welt prophezeiten. Üblicherweise stammen diese Propheten aus dem Volk Israel und erwähnen zwar mitunter auch andere Völker, doch beziehen sich ihre Prophezeiungen in der Regel auf das Volk Israel.

Rashi, a.a.O.

Wir müssen sagen, dass er, da der Vers ihn mit seinem Namen, dem Namen seines Vaters und seinem Familiennamen identifiziert, ein Israelit aus dem Stamm Ram war, also aus dem Stamm Abrahams.אליהוא – על כרחך מדייחסיה קרא בשמו [ושם אביו] ושם משפחתו ישראל הוה ואית דאמרי ממשפחת רם היה היינו אברהם:

Es gibt weitere Meinungen zur Identität Elihus; so wird beispielsweise angenommen, dass er von Nahor, dem Vater Abrahams, abstammte.

Beispiele jüdischer Propheten, die Nichtjuden prophezeiten

Jona 1:2

Mach dich auf und geh nach Ninive, der großen Stadt, und rufe sie an, denn ihr Unheil ist vor mich gekommen.ק֠וּם לֵ֧ךְ אֶל־נִֽינְוֵ֛ה הָעִ֥יר הַגְּדוֹלָ֖ה וּקְרָ֣א עָלֶ֑יהָ כִּֽי־עָלְתָ֥ה רָעָתָ֖ם לְפָנָֽי׃

Radak, a.a.O.

Steh auf und geh nach Ninive, der großen Stadt, und rufe sie an, denn ihr Unheil ist vor mich gekommen. – Doch der Vers sagt nicht, was er sagen sollte. Und Ninive wurde zerstört – dies lehrt uns, dass Haschem Jona befahl, diesen “Ruf” auszusprechen, weil ihm das Unheil in Ninive aufgefallen war. Wir lernen daraus, dass Gott über die Völker der Welt wacht, besonders wenn ihr Unheil ein gewisses Ausmaß erreicht, wie im Chaos der Sintflut. Chaos zerstört die Zivilisation, und Gott wünscht sich eine geordnete, zivilisierte Welt.קום לך אל נינוה. וקרא עליה כי עלתה רעתם לפני. ולא כתב מה יקרא עליה אלא ממה שקרא עליה בסוף ונינוה נהפכת למדנו כי זאת הקריאה אמר לו שיקרא עליה כי עלתה רעתם לפני למד כי האל יתברך משגיח אף באומות העולם כשתגדל רעתם בחמס וכן בדור המבול ובאנשי סדום כי מלאה הארץ חמס, והחמס מפסיד היישוב והאל יתברך רוצה ביישוב העולם אבל בשאר עבירות אינם חשובים לפניו שישגיח עליהם אלא בישראל לבדם כמו שאמר רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה כמו שפי' בנבואת עמוס

Eliphaz

Genesis 36:12

Timna war eine Nebenfrau von Esaus Sohn Elifas; sie gebar Elifas Amalek. Das waren die Nachkommen von Esaus Frau Ada.וְתִמְנַ֣ע׀ הָיְתָ֣ה פִילֶ֗גֶשׁ לֶֽאֱלִיפַז֙ בֶּן־עֵשָׂ֔ו וַתֵּ֥לֶד לֶאֱלִיפַ֖ז אֶת־עֲמָלֵ֑ק אֵ֕לֶּה בְּנֵ֥י עָדָ֖ה אֵ֥שֶׁת עֵשָֽׂו׃

Targum Yonatan loc. cit

Timna war die Nebenfrau von Elifas, dem Sohn Esaus, und sie gebar Elifas Amalek. Er ist Elifas, der Gefährte Hiobs. Dies sind die Söhne Adas, der Frau Esaus.וְתִמְנַע הֲוָת פִּילַקְתָּא לֶאֱלִיפַז בַּר עֵשָו וִילֵידַת לֶאֱלִיפַז יַת עֲמָלֵק הוּא אֱלִיפַז חַבְרֵיהּ דְאִיוֹב אִלֵין בְּנֵי עָדָה אִיתַּת עֵשָו

Rashi, Hiob 4:1

Eliphas war Esaus Sohn, und weil er im Hause Isaaks aufwuchs, verdiente er es, dass die göttliche Gegenwart auf ihm ruhte.מענה אליפז. (Dies ist nicht der Fall.) Inhalt:

Aus dem Midrasch Lekach Tov wissen wir auch, dass Elifas, weil er mit Hiob aufgewachsen war, nicht gegen die Israeliten kämpfte, wie sein Vater es ihm befohlen hatte. Sein Sohn Amalek fragte ihn: “Vater, wer wird diese Welt und das Jenseits erben?”, und Elifas antwortete: “Die Israeliten. Geht hin und gräbt Brunnen für sie und repariert ihre Straßen, und wenn ihr das tut, wird euer Anteil so gut sein wie der des Geringsten unter ihnen, und ihr werdet das Jenseits erben” (Jalkut Schimoni, 2. Mose 247,268). Haschem sprach zu Elifas, nachdem dieser Hiob getadelt hatte: “Ich werde dir einen prophetischen Nachkommen hervorbringen, einen, der Vergeltung über das Haus deines Vaters weissagen wird” – und dies sehen wir in der Vision des Propheten Obadja, der vom Untergang Edoms spricht. Im Midrasch lesen wir auch, dass Hiob auf Elifas sagte: “Sieh dir das Gesicht deines Vaters an!”, worauf Elifas erwiderte: “Ich habe nichts mit ihm zu tun.” Aufgrund seines Namens HaTimni vermuten manche jedoch, dass Elifas ein Nachkomme von Teiman, dem Sohn des ursprünglichen Elifas, war. Daher besteht Uneinigkeit über die Datierung des Buches Hiob: Ereigneten sich die Ereignisse zu Jakobs Zeiten oder zu Lebzeiten Moses? Ein anderer Midrasch besagt, dass Hiob einer der drei Berater des Pharao war; die anderen beiden waren Bileam und Jitro. Einer wurde vernichtet, einer litt, und einer wurde Teil Israels.

Laut der Gemara im Traktat Avoda Zara (3a) war Bildad ein Nachkomme von Ketura, Abrahams zweiter Frau. So sehen wir in dem Vers:

Genesis 25:2

Sie gebar ihm Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak und Shuah.וַתֵּ֣לֶד ל֗וֹ אֶת־זִמְרָן֙ וְאֶת־יׇקְשָׁ֔ן וְאֶת־מְדָ֖ן וְאֶת־מִדְיָ֑ן וְאֶת־יִשְׁבָּ֖ק וְאֶת־שֽׁוּחַ׃

Wenn du von Schuah abstammst, würdest du HaSchuchi genannt werden.

Hiob 2,11

Als Hiobs drei Freunde von all dem Unglück hörten, das ihn getroffen hatte, kamen sie alle aus ihren Heimatorten: Elifas, der Temaniter, Bildad, der Schuchiter, und Zofar, der Naamatiter. Gemeinsam gingen sie zu ihm, um ihn zu trösten und ihm beizustehen.וַֽיִּשְׁמְע֞וּ שְׁלֹ֣שֶׁת׀ רֵעֵ֣י אִיּ֗וֹב אֵ֣ת כׇּל־הָרָעָ֣ה הַזֹּאת֮ הַבָּ֣אָה עָלָיו֒ וַיָּבֹ֙אוּ֙ אִ֣ישׁ מִמְּקֹמ֔וֹ אֱלִיפַ֤ז הַתֵּֽימָנִי֙ וּבִלְדַּ֣ד הַשּׁוּחִ֔י וְצוֹפַ֖ר הַנַּֽעֲמָתִ֑י וַיִּוָּעֲד֣וּ יַחְדָּ֔ו לָב֥וֹא לָנֽוּד־ל֖וֹ וּֽלְנַחֲמֽוֹ׃

Ibn Ezra, a.a.O.

“HaSchuchi” – von den Söhnen Keturas, der Frau Abrahamsהשוחי – מבני קטורה אשת אברהם את ישבק ואת שוח.

Das Ende der Prophetie unter Nichtjuden

Tosefot, loc. cit

War Elihu nicht ein Israelit? – Daraus wird geschlossen, dass Elihu ben Barachel ein Israelit war. So heißt es im ersten Kapitel von Avoda Zara (3a): “Bildad HaShuchi und Tzofar HaNa'amati sollen kommen und für Israel bezeugen, dass sie die gesamte Tora erfüllt haben.” Beachten Sie, dass Elihu ben Barachel in dieser Aussage nicht erwähnt wird. Offenbar stützt diese Passage die Annahme, dass Hiob zur Zeit Jakobs lebte, da wir später erfahren, dass die göttliche Gegenwart ab der Zeit Moses nicht mehr auf Nichtjuden ruhte.אליהוא לא מישראל הוה. משמע דפשיטא דאליהוא בן ברכאל מישראל הוה לכך נראה דבפ”ק דע”ז (דף ג.) דאמר יבא בלדד השוחי וצופר הנעמתי ויעידו בהן בישראל שקיימו כל התורה איוב בימי יעקב הוה דהא אמר לקמן דממשה ואילך לא שרתה שכינה על עובדי Inhalt:

Betrachten wir nun den Rambam im Lichte dessen, was wir soeben gelernt haben.

Rambam, Könige und Kriege 8:11

Wer die Erfüllung dieser sieben Gebote auf sich nimmt und sie genau befolgt, wird zu den ‘Frommen unter den Heiden’ gezählt und wird Anteil an der kommenden Welt erlangen.
Dies gilt nur dann, wenn er sie annimmt und erfüllt, weil der Heilige, gepriesen sei Er, sie in der Tora geboten und uns durch Mose, unseren Lehrer, mitgeteilt hat, dass Noahs Nachkommen zuvor geboten worden waren, sie zu erfüllen.
Wenn er sie jedoch aus intellektueller Überzeugung erfüllt, ist er weder ein ansässiger Fremder noch einer der ‘Frommen unter den Heiden’ noch einer ihrer Weisen.		כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי זֶה מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם. וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁצִּוָּה בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן. אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרֵעַ הַדַּעַת אֵין זֶה גֵּר תּוֹשָׁב וְאֵינוֹ מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא מֵחַכְמֵיהֶם:

Warum ist es so wichtig, die Sieben Gebote anzunehmen, weil der Heilige, gepriesen sei Er, sie uns durch Mose übermittelt hat? Weil dies die letzte Offenbarung war, die einem Noachiden zuteilwurde! Danach gibt es Prophetie nur noch unter dem Volk Israel, und auch diese endet schließlich. Intellektuelle Überzeugung ist mit Prophetie nicht zu vergleichen.

Bei unserem nächsten Treffen werden wir uns im Laufe unserer Geschichtsforschung mit dem noachidischen Erbe auseinandersetzen.

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Von Rabbiner Tani Burton

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