COMPRENDER EL PROPÓSITO Y LA UNIDAD

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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT BAMIDMAR 5784

Introducción: impresiones iniciales

Mi reacción inicial después de leer el parashá Fue una pieza bastante aburrida. ¿Por qué tantos nombres? ¿Qué importa? Y luego, la división de tareas, quién hace qué y cómo, ¿qué importa? Obviamente, esto debe ser importante para el pueblo judío. Pero bueno, todo tiene una razón y podemos aprender algo de todo.

Contando los nombres: Reconociendo el valor individual

Se cuentan todos los nombres, todas las personas. En hebreo, esto se llama s'u et rosh, que literalmente significa "levantar la cabeza". Mediante este conteo, se recuerda a todos en la nación lo valiosos que son para el Eterno y que todos son parte de su plan maestro. Puede que todos parezcan iguales, pero cada uno tiene su propia identidad. Cada persona tiene un propósito o tarea única que solo ella puede cumplir en ese lugar específico. Esta conciencia da sentido a la vida. Taclit (una meta dada por el Eterno) – una razón para levantar la cabeza y enfrentar los desafíos de la vida con fuerza y dignidad.[1]

La belleza de esta parashá reside en que cada persona tiene su propio propósito/tarea. Es importante que todos comprendan su lugar y no envidien las tareas de los demás. Cuando no hay celos y hay unidad en el pueblo, se les llama como una sola persona, en singular. Rashi utiliza Éxodo 19:2 para profundizar en este concepto: ’Los israelitas acamparon en el monte“. Sin embargo, la Torá usa el singular. vayichan, “acampó”, en lugar de vayachanu, “acamparon ^[2]

Navegando los celos: Entendiendo la elección y la unidad

Los celos son un gran problema. En mi opinión, gran parte del antisemitismo se origina en la envidia y la incomprensión. No en vano la iglesia se considera y se autodenomina el pueblo elegido. En la Torá, “elegido” significa que los judíos tienen una tarea especial: deben adherirse a las 613 mitzvot de la Torá. No significa, como la iglesia ha llegado a usar el término para referirse a sí misma, mostrar superioridad sobre otros grupos. Así como sería ridículo que los judíos no levitas sintieran celos de los levitas o de los sacerdotes judíos, y absurdo que los sacerdotes judíos sintieran celos del Sumo Sacerdote, debería ser completamente absurdo que las naciones sintieran celos de Israel. Una vez que se comprende que el Sumo Sacerdote, los sacerdotes, los sacerdotes y los levitas están al servicio de todo el pueblo judío, y el pueblo está al servicio del mundo, estos celos desaparecen. Sin embargo, los celos son difíciles de erradicar. Al parecer, como humanos, tenemos una tendencia innata a querer lo que tienen otros.

Reflexiones para Bnei Noaj

Lo que a veces noto es que los Bnei Noaj no siempre se conforman con "solo" las Siete Leyes Noájidas y tienen cierto deseo por las demás mitzvot. Por ejemplo, también desean colocarse tefilín o celebrar el Séder de Pésaj. ¿Qué pasaría si los judíos "comunes" quisieran vestir la vestimenta del Sumo Sacerdote? Eso claramente no está bien, o si los judíos "comunes" pensaran que también pueden ofrecer sacrificios. Hay ciertas mitzvot que los Bnei Noaj no deben aceptar, como ponerse tefilín, y cuando se trata de adoptar prácticas judías, estas deben tener un significado personal específico y debe quedar claro para quien las practica que es una práctica voluntaria.[3]

Reflexiones sobre la inclusión y el propósito

Comencé mi escritura con el recuento de nombres, siendo contado, sabiendo cuál es tu tarea y cuál es tu propósito. Quizás para algunos Bnei Noaj (o personas que consideran aceptar los Mandamientos Noájidas), surge la pregunta: ¿Contamos y cuál es nuestra tarea en general?

Unidad en el propósito

Abordemos esta pregunta de otra manera. ¿Acaso los judíos comunes y corrientes no cuentan porque no son sacerdotes, y los sacerdotes no cuentan porque no son sumos sacerdotes? Si volvemos a este círculo, la respuesta es clara: por supuesto, nosotros también contamos. Todo ser humano es valioso y necesario para el Eterno; de lo contrario, no existiría. No contamos como un pueblo sacerdotal, pero sí como parte de la humanidad, como parte de las naciones. Los noájidas tienen su propio papel que desempeñar.

Entendiendo nuestro rol

Entonces, ¿cuál es nuestra tarea, qué se espera de nosotros? Para responder a esta pregunta, quizás podamos dar vueltas en círculo. Según la tradición, el Eterno originalmente quiso que Su Divina Presencia habitara abiertamente en el mundo físico. Sin embargo, Adán "pecó", provocando que el Eterno retirara Su Divina Presencia al más bajo de los Siete Cielos. Luego, Caín pecó, provocando que el Eterno retirara Su Divina Presencia aún más lejos, al Segundo Cielo. Y así sucedió con la generación de Enós, la generación de Noé, la generación de Babel, la sociedad de Sodoma y Gomorra, y la sociedad egipcia. Como resultado, el Eterno retiró Su Divina Presencia cada vez más lejos del mundo físico, hasta el Séptimo Cielo. Luego vinieron Abraham y otros cinco tzadikim posteriores, y el Eterno pudo regresar Su Divina Presencia paso a paso. Y con Moisés (el séptimo), pudo regresar aún más atrás al mundo físico en el Monte Sinaí, en el Tabernáculo y en el Primer Templo Sagrado construido por el Rey Salomón.

Israel tiene la tarea de ser un ejemplo para las naciones y de enseñarles la Torá, las siete mitzvot de Noé (que incluyen las seis mitzvot de Adán). Quienes ahora comprenden esto y desean vivir conforme a ello son los observantes Bnei Noaj. Bnei Noaj tiene la tarea de mostrar a su entorno inmediato cómo poner en práctica estas siete mitzvot; tiene la tarea de señalar al mundo que Israel es la luz para las naciones. De esta manera, eventualmente todos conocerán al Eterno. De esta manera, todos alcanzarán el nivel de Adán, el primer ser humano.

Cada uno tiene su propia tarea. Algunos tendrán la tarea de enseñar la Torá, otros la de dar buenos ejemplos de vida, otros la de crear hermosas pinturas, o la de gestionar el agua... hay muchos ejemplos para recordar. Cuando cada persona esté satisfecha con su propia tarea y agradecida por las tareas de los demás, no habrá envidia entre los pueblos, sino unidad.

Puntos de aprendizaje

1. Valor y propósito individual

   – Contar los nombres nos recuerda nuestra preciosidad para el Eterno y el propósito único que cada uno de nosotros tiene en Su plan.

2. Celos y unidad

   Los celos a menudo surgen de malentendidos. Comprender el papel de Israel como pueblo "elegido", responsable de cumplir con sus obligaciones en la Torá, previene ideas erróneas de superioridad y promueve la unidad.

3. El papel de Bnei Noaj

   – Bnei Noaj puede intentar adoptar prácticas de algunas otras mitzvot, pero es importante entender la distinción entre las mitzvot rituales judías y las mitzvot lógicas para evitar la apropiación indebida. Son las mitzvot lógicamente beneficiosas las que pueden ser observadas en la práctica por Bnei Noaj, además de sus Siete Mandamientos.

4. Reconocimiento de la Diversidad

   Todos contribuyen a la humanidad, independientemente de su origen religioso o cultural. Comprender y aceptar esta diversidad sin envidias fomenta la unidad y la armonía.

Por Angelique Sijbolts

Fuentes:

[1] Todos contamos,

Torá para tu mesa
por Rebetzin Esther Jungreis

[2] Parashá de la semana,

Por el rabino Kalman Packouz

[3] ¿Se les permite a los noájidas observar los mandamientos rituales judíos?

por el rabino Moshe Weiner

Texto Mechon Mamre

*Utilizo la palabra Mitzvot no sólo como “mandamiento” sino también como “buena acción”.”
Vea el artículo de Jabad: ¿Qué es una Mitzvá?

Con agradecimiento al rabino Tani Burton y al Dr. Michael Schulman por sus aportes y comentarios.

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