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Parashá Bejukotai – Bendiciones

La lectura de la Torá de esta semana contiene una larga lista de 48 maldiciones. Sin embargo, Dios es la fuente de las bendiciones: ¿Por qué habría de maldecir? Al profundizar en ellas, se descubren bendiciones ocultas. Basado en Likkutei Sichot, vol. 1, pág. 283.

Parashat Bechukotai: Cuando las maldiciones son en realidad bendiciones ocultas

Una de las lecturas de la Torá de esta semana, Bechukotai, Contiene una sección larga y difícil que describe 48 “maldiciones” que caerían sobre el pueblo judío si se apartaban de su pacto tras entrar en la Tierra de Israel. A primera vista, el pasaje resulta profundamente inquietante. Parece describir sufrimiento, exilio y destrucción, acontecimientos que, históricamente, se cumplieron trágicamente con la destrucción del Primer Templo.

Esto plantea una pregunta fundamental: ¿qué significa realmente decir que Dios "maldice" a la gente?

Si Dios es la fuente de toda bendición, ¿cómo podemos hablar de maldiciones que provengan de Él? Se podría responder que la vida se rige por un sistema de recompensa y castigo: cuando las personas obran correctamente, son recompensadas; cuando obran incorrectamente, son castigadas. Pero incluso este planteamiento resulta incompleto. Nos deja con la inquietante idea de las “maldiciones” divinas, lo cual parece incompatible con la naturaleza de un Dios benevolente e infinito.

Bendiciones ocultas tras lo que parecen maldiciones

Una perspectiva más profunda del pensamiento judío sugiere que lo que parecen maldiciones son, en realidad, bendiciones ocultas. El problema radica en que estas bendiciones son tan profundas y elevadas que, al manifestarse en el mundo físico, se perciben como sufrimiento o pérdida.

La historia del rabino Shimon y su hijo

Esta idea se ilustra maravillosamente en una historia del Talmud que involucra al rabino Shimon y a su hijo, el rabino Elazar. El rabino Shimon envió a su hijo a dos sabios para que recibieran bendiciones. En lugar de ofrecer bendiciones convencionales, los sabios le dieron una serie de afirmaciones aparentemente inquietantes:

Al oír esto, el rabino Elazar regresó asustado junto a su padre, interpretando las palabras como maldiciones. Pero el rabino Shimon le explicó que cada afirmación era, de hecho, una profunda bendición.

La interpretación del rabino Shimon sobre las “maldiciones”

El rabino Shimon reveló una capa de significado completamente diferente:

Lo que parecía devastación era en realidad una descripción de vida, continuidad y bendición.

Los desafíos como oportunidades ocultas

El mensaje más profundo es que los desafíos y las dificultades de la vida no son castigos sin sentido, sino oportunidades que revelan el potencial oculto de cada persona. Sin crecimiento, el estancamiento no es neutralidad, sino decadencia. Dado que Dios es infinito, los seres humanos siempre podemos acercarnos a Él. Si no crecemos, en cierto modo, nos alejamos de esa cercanía potencial.

Ver la realidad más profunda

Desde esta perspectiva, incluso las “maldiciones” en Bechukotai Pueden entenderse como fuerzas que impulsan a una persona —y a una nación— hacia la transformación, el crecimiento y una mayor alineación con su propósito.

El rabino Shimon, tradicionalmente asociado con la dimensión mística de la Torá, es retratado de manera singular como alguien capaz de percibir la realidad espiritual oculta en el mundo físico. Lo que en la superficie parece doloroso, en su esencia más profunda, se revela como una expresión de la bondad divina.

Conclusión: De lo oculto a lo revelado.

El pensamiento místico judío enseña que la realidad no siempre es lo que parece. Lo que percibimos como sufrimiento puede ser, de hecho, una bendición oculta. La esperanza última es que, en el tiempo de la redención, este misterio se disipe y podamos percibir con claridad cómo todo —incluso las dificultades— tiene su origen en la bondad divina.

Charla del rabino Tuvia Serber


Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.

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