Génesis 6:9-11:32

B”H

וַיֹּאמֶר אֱלֹקים אֶל־נֹחַ זֹאת אוֹת־הַבְּרִית אֲשֶׁר הֲקִמֹתִי בֵּינִי וּבֵין כָּל־בָּשָׂר אֲשֶׁר עַל־הָאָרֶץ׃

“Ésta”, dijo Dios a Noé, “será la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra”.” (Génesis 9:17)

En la parashá de esta semana, leemos sobre la destrucción casi total del mundo y sus habitantes por parte de Dios, y su posterior promesa de no volver a destruirlo. Este sería un pacto entre Dios y toda criatura viviente, donde Dios está representado por la palabra E-lokim, que indica el atributo divino de גבורה (gevurá, juicio severo). Dios eligió la קשת (keset, arcoíris) como señal de este pacto.

En el versículo 12, la palabra "generaciones" se escribe de forma abreviada, דרת en lugar de דורות, sin las vocales vav-jolem. Cuando las palabras bíblicas se escriben de esta manera, se les llama חסר, carente. Rashi (loc. cit.) cita el Midrash Rabá, donde los Sabios afirman que la palabra se escribe חסר en este caso para indicar que habría generaciones que no necesitarían el arcoíris, debido a la presencia de tzadikim, personas completamente justas. Las dos vav corresponden a las generaciones de Jizkiyahu HaMelej (rey Ezequías) y Rabí Shimón Bar Yojái. Se ha desarrollado una curiosa costumbre para Lag BaOmer, el yahrzeit de Rabí Shimon Bar Yochai, donde a los niños se les dan arcos y flechas de juguete para jugar, porque la palabra קשת significa tanto “arco iris” como ”arco”.

¿Qué significa que una generación no necesite el arcoíris? En el versículo 14, leemos: “cuando yo (Dios) traiga nubes sobre la tierra”, lo cual parece referirse a la lluvia. Sin embargo, Rashi explica que esto significa: “cuando surja en Mi Mente traer oscuridad y devastación al mundo”. Para que los pecados de la humanidad y la aberración de la naturaleza no alcancen el nivel de libertinaje de la generación anterior al Diluvio, Dios verá el arcoíris en las nubes y recordará Su promesa de no destruir el mundo con un Diluvio de nuevo. El rabino Eliyahu Mizrahi (c. 1455-c. 1525) escribe, en su supercomentario sobre Rashi, que los elementos del versículo están un poco fuera de secuencia. Dios no olvida nada; esta idea se menciona en Rosh Hashaná. Más bien, el arcoíris es una señal para nosotros de que Dios honra Su promesa, a pesar de nuestra culpabilidad.

En la Guemará (Menajot 36b), se rechaza la sugerencia de que la mitzvá judía de usar tefilín (filacterias) se aplique en Shabat y las festividades judías con base en el versículo 1: “y los atarás como una señal en tu mano” (Deuteronomio 6:8). El Shabat también se menciona como “una señal eterna entre mí y los hijos de Israel” (Éxodo 31:17). Por lo tanto, dado que el Shabat en sí mismo es una señal, no se requiere ninguna señal adicional.

De manera similar, la presencia de personas justas en una generación basta para mitigar el atributo divino del juicio y transformarlo en compasión divina. Parece que cuando santificamos nuestras vidas mediante la acción correcta, tanto en nuestro servicio a Dios como en nuestro amor a la humanidad, el efecto es tan vibrante y radiante como los hermosos colores del arcoíris; entonces, el arcoíris no es necesario.

Debemos pensar globalmente y actuar localmente, nutriendo las semillas de la rectitud dentro de nosotros mismos y buscando a aquellas personas que, en virtud de su santidad y pureza, sostienen el mundo como lo hizo el propio Noaj el Tzadik.

Que seamos bendecidos al estar en compañía de los tzadikim.




Por el rabino Tani Burton


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