Shmini (Levítico 9-11 )
Vayikra, 9:2-3: “Dijo: ‘Aarón, toma un novillo para la ofrenda por el pecado y un carnero sin defecto para la ofrenda mecida; ofrécelos ante Dios. Y diles a los hijos de Israel: Tomad un macho cabrío para la ofrenda por el pecado, un ternero y una oveja de un año sin defecto para la ofrenda mecida’.”
Toras Kohanim Vayikra, 9:3: “¿Qué vio Israel que trajera más que Aarón? Más bien, Moisés les dijo: «Tienen en sus manos desde el principio y tienen en sus manos desde el fin: Al principio, como dice1, 'Y degollaron un macho cabrío'; al final, como dice, 'Se hicieron un becerro de fundición.'‘2 Pero Aarón sólo tuvo una porción en el [pecado] del becerro”,”
La parashá comienza con un esquema de los sacrificios que debían ofrecerse en la consagración del Tabernáculo: entre otros sacrificios, Aarón debía ofrecer una ofrenda de toro por sí mismo, y el pueblo judío debía ofrecer una ofrenda de cabra y un becerro. La Torat Kohanim explica que estas ofrendas representaban la expiación de pecados anteriores. En el caso de Aarón, necesitaba expiar su papel en el Becerro de Oro, así que, medida por medida, ofreció un egel. El pueblo judío necesitaba expiación por dos pecados: por el Becerro de Oro, como Aarón, y por el pecado de sus antepasados en la venta de José.
Hay varias preguntas sobre el Midrash. En primer lugar, ¿por qué fue precisamente en el momento de la inauguración del Tabernáculo que se expiaron estos pecados?
En segundo lugar, el hecho de que el pueblo judío tuviera que expiar al mismo tiempo el pecado de la venta de José y el del becerro de oro sugiere un denominador común entre ambos pecados, aunque no resulta inmediatamente evidente cuál es.
Finalmente, el Midrash afirma que el pueblo necesitaba expiar la venta de José, pero Aarón no: ¿Por qué? Ninguno de los miembros del pueblo pecó al vender a José; más bien, evidentemente, tuvieron que expiar el papel de sus antepasados en el pecado. Aarón era descendiente de Leví, uno de los cabecillas de la venta; entonces, ¿por qué no necesitaba expiación por ese pecado si todos los demás sí la necesitaban?
El Kli Yakar3 Aborda algunas de estas preguntas: sugiere que el denominador común entre ambos pecados fue la prevalencia de los celos en ambos episodios. Es bien sabido que los hermanos estaban celosos de Yosef y que esta fue la causa principal del terrible pecado de venderlo. El Kli Yakar afirma que quienes pecaron ante el Becerro de Oro también estaban impulsados por los celos, en este caso de Moshé. Esos celos fueron lo que los llevó a justificar que no regresaría y a exigir un nuevo líder. En sus palabras:
“Este becerro surgió porque muchos tenían celos de Moshé, como el campamento de Kóraj y su asamblea. Así también, en aquel entonces, muchos envidiosos intentaron hacerle daño… diciendo: ‘A este hombre, Moshé, no sabemos qué le pasó’. [Esto fue] para quitarse el yugo de encima y poner sobre ellos este vergonzoso becerro… porque los celos son causa de desunión…”
Para respaldar esta idea, señala que cientos de años después, Yeravam, el primer rey del Reino del Norte, también pecó al erigir becerros, lo que provocó la dramática división entre los dos reinos de Israel. ¿Cuál fue el motivo de este terrible pecado: sus celos hacia el Reino de Yehudá?.
El Kli Yakar explica entonces por qué Aarón solo necesitaba expiación por su papel en el Becerro de Oro, al facilitar su creación, pero no por el papel de sus antepasados en la venta de José. Si bien el pueblo judío aún conservaba rastros del pecado de celos que comenzó con la venta de José, Aarón mismo había rectificado por completo cualquier falla en ese aspecto mediante sus acciones para traer paz al pueblo. Cabe añadir que no mostró celos de su hermano, Moshé, ni siquiera cuando Moshé asumió su rol de líder y profeta.4 De esta manera, Aarón había demostrado que estaba totalmente libre de cualquier mancha de celos, y que sólo necesitaba expiación por su papel en el Becerro de Oro.
Con este enfoque, ahora podemos comprender por qué la expiación de estos dos pecados se produjo al inaugurarse el Tabernáculo. Una parte importante de la función del Tabernáculo era actuar como fuerza unificadora dentro del pueblo judío. Si aún estuvieran afligidos por la envidia, no habrían podido beneficiarse lo suficiente del efecto positivo del Tabernáculo.5
Hemos visto cómo el rasgo de los celos es tan destructivo que incluso jugó un papel clave en el Becerro de Oro, un pecado que se manifiesta más claramente en el ámbito de la relación con Dios. También vemos que los celos manifestados en el Becerro de Oro y la venta de José tuvieron un efecto tan perjudicial que requirieron expiación en uno de los momentos más importantes de la historia del pueblo judío. Ojalá tengamos el mérito de erradicar este rasgo de nuestras vidas.
Por el rabino Yehonasan Gefen
Notas
- En la venta de Josefa, Bereshit, 37:31.
- En el pecado del Becerro de Oro, Shemot, 32:8.
- Kli Yakar, Vayikra, 9:3.
- Vea mi artículo sobre la parashá Tetzave: ‘Moshe y Aarón: Hermanos que viven juntos’, para una discusión extensa de esta idea.
- Esto se basa en el Oznayim LeTorah citado por Rav Yissachar Frand, shlit'a.
PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,
Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.
Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.
Spanish 
English 
Dutch 
French 
Italian 
German 
Hebrew