La lectura de la Torá de esta semana comienza con un mandamiento sobre jueces y policías. Aunque la mitzvá no se aplique en sentido físico, sí se aplica espiritualmente. ¿Cuál es su significado?

La lectura de la Torá de esta semana se llama Shoftim, que significa jueces. La Torá habla de nombrar jueces y oficiales en cada ciudad para garantizar la justicia. Históricamente, los ancianos, los sabios, los jueces, se sentaban a las puertas de cada ciudad. Cualquiera que tuviera un problema que requiriera justicia acudía a las puertas de la ciudad, hablaba con ellos y resolvía sus problemas.

Sin embargo, la justicia ya no funciona así. Cada país tiene ahora su propio sistema de justicia. Así que, aunque el mandamiento físico ya no aplica, lo que significa que no necesitamos poner gente en las puertas de cada ciudad (y la mayoría de las ciudades ni siquiera tienen puertas), el aspecto espiritual del mandamiento sigue vigente.

La idea es esta: cada uno de nosotros tiene muchas "puertas", metafóricamente hablando. ¿Qué significa eso? Las puertas del cuerpo son los ojos, los oídos, la boca, etc., por donde entra y sale la información del organismo. La Torá nos enseña algo interesante aquí. En hebreo, dice: "Nombrarás jueces y oficiales en todas tus puertas". La Torá habla de ciudades, pero podría haber usado otra palabra, como "tus ciudades". ¿Por qué dice "puertas"? Porque se refiere a tus puertas personales en un sentido espiritual.

Deberías poner jueces sobre tus ojos, tus oídos, tu boca, tu mente, para controlar lo que entra en tu sistema y lo que sale. En términos simples, hay cosas que no deberías ver, cosas que no deberías oír, como lashon hara (chismes). Hay cosas que no debes decir. Por el lado positivo, debes ver a cada persona de forma positiva y juzgarla favorablemente. No debes escuchar chismes, sino palabras de la Torá. Debes hablar palabras de oración, de estudio de la Torá, y no cosas que no tengan nada que ver con servir a Dios.

La manera de lograr esto es a través de jueces. Debes aprender y comprender qué comportamiento espera Dios de cada uno de nosotros, sin importar quién seas, dónde vivas o cuándo vivas. La Torá es eterna y sus enseñanzas son eternas. Esto significa que debes establecer jueces que supervisen lo que escuchas, lo que dices, etc. Debes escuchar las palabras de la Torá, etc.

Un paso más: La Torá continúa diciendo que, a través de estos jueces, eliminarás la maldad dentro de ti. Como lees en la parashá de esta semana, dice que esto eliminará la maldad dentro del pueblo judío. Y si das un paso más, erradicarás la maldad del mundo entero.

Así que, al establecer jueces sobre tus puertas personales —tus ojos, oídos, boca, etc.— eliminas la maldad dentro de ti. Esto impacta a todo el pueblo judío: cada persona elimina la maldad dentro de sí misma y, por lo tanto, dentro de toda la nación judía. Esto, a su vez, impacta al mundo entero.

Yendo un paso más allá: no solo el pueblo judío debe ser cuidadoso con lo que oye, ve y dice, sino que este concepto también aplica a toda la humanidad. Hay ciertos comportamientos que, si bien el mandamiento específico aplica solo a los judíos (nombrar jueces y oficiales en sus ciudades), la lección aplica a todo ser humano. ¿Acaso debemos decir que a Dios solo le importa cuando un judío habla mal de alguien, pero cuando lo hace un no judío, no importa? No. Hay un comportamiento específico relacionado con servir a Dios. En este caso, se trata de no hablar mal de los demás, no escuchar chismes, etc. Este comportamiento, sea o no una mitzvá, aplica a todos.

Entonces, ¿qué nos dice la Torá? Designen jueces, como se hacía antes. Volveremos a esto rápidamente con la llegada del Mesías. Mientras tanto, deben hacer algo para traer al Mesías. No se queden sentados esperando a que Dios traiga al Mesías. Deben actuar. En este caso, ¿qué deben hacer? Designen jueces sobre todas sus puertas.“

Charla sobre la parashá del rabino Tuvia Serber





Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.

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