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En este Shabat Shuva, el sábado dentro de los Diez Días de Arrepentimiento, destacan dos temas aparentemente contradictorios: el arrepentimiento y la alegría. Maimónides escribe que durante estos diez días, el arrepentimiento y la oración son “de lo más bellos y se aceptan de inmediato”. Por otro lado, el Shabat es un día de alegría y gozo.

La esencia del Shabat Shuva radica en la unión de estas dos ideas: el arrepentimiento, por un lado, y el gozo y la alegría, por el otro. Esta unión también se insinúa en la porción semanal de la Torá, llamada “Vayelech”, que significa “Y se fue”. El significado de “irse” es abandonar el lugar actual y avanzar hacia otro. Esta es la esencia de la teshuvá: una persona deja atrás su estado anterior y entra en una realidad nueva y diferente. Como describe Maimónides, un penitente debe sentirse como “una persona distinta, no como quien realizó esos actos”. Por lo tanto, “Vayelech” es la obra del arrepentimiento.

Esto plantea la pregunta: ¿Cómo es posible combinar estos dos sentimientos aparentemente contradictorios? Después de todo, el arrepentimiento, en el que uno lamenta sus malas acciones, debería causar tristeza y amargura. Entonces, ¿cómo se puede experimentar simultáneamente una gran alegría? Cada mandamiento debe cumplirse con gozo: “Servid a Dios con alegría”. Es más, uno debe regocijarse aún más en el arrepentimiento, porque a través de él, todos los demás mandamientos se reparan y se completan.

Además, no hay mayor gozo que el regreso de una persona —sea judía o noájida— a su Padre Celestial. Esto también aplica a los noájidas, ya que el arrepentimiento también les concierne, como se ve en el Libro de Jonás, capítulo 3. En el Tanya se narra la parábola de un príncipe cautivo que, trabajando arduamente en prisión, fue liberado y regresó a la casa de su padre, el rey. No hay mayor gozo que liberarse del dominio de la propia inclinación al mal. De la misma manera, cuando una persona regresa a Dios y se une nuevamente a Él, experimenta una felicidad y un gozo infinitos. Es una poderosa metáfora del camino espiritual del arrepentimiento. Este es un arrepentimiento superior, que surge de un gozo inmenso. Y de este gozo, alcanzamos el mayor gozo de todos: la Redención verdadera y completa, de forma inmediata.

Por el rabino Moshe Bernstein

Fuente:Sefer HaSichot (Libro de Charlas/Discursos) 5749 (1989), Volumen 1, página 4. Deuteronomio 31:1. Leyes de arrepentimiento de Maimónides.



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