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회개의 열흘 중 안식일인 이번 샤밧 슈바에는 겉보기에 상반되는 두 가지 주제, 즉 회개와 기쁨이 두드러집니다. 마이모니데스는 이 열흘 동안 회개와 기도가 "가장 아름답고 즉시 받아들여진다"고 썼습니다. 반면에 안식일은 기쁨과 즐거움의 날입니다.

안식일(샤밧 슈바)의 본질은 회개와 기쁨, 즐거움이라는 두 가지 개념이 하나로 통합되는 데 있습니다. 이러한 통합은 매주 읽는 토라 본문인 "바옐레흐"(그리고 그는 갔다)에서도 암시됩니다. "간다"는 것은 현재의 위치를 떠나 새로운 곳으로 나아가는 것을 의미합니다. 이것이 바로 테슈바(회개)의 본질입니다. 사람은 이전의 상태를 떠나 새롭고 다른 현실로 발을 내딛는 것입니다. 마이모니데스가 묘사했듯이, 회개하는 사람은 "그 행위를 저지른 사람이 아닌, 완전히 다른 사람"이 된 듯한 느낌을 받아야 합니다. 따라서 "바옐레흐"는 회개의 행위입니다.

이로써 다음과 같은 의문이 생깁니다. 이 두 가지 상반되는 감정을 어떻게 조화시킬 수 있을까요? 회개는 사람이 자신의 잘못된 행위를 뉘우치는 것이므로 슬픔과 쓰라린 마음을 불러일으켜야 마땅합니다. 그런데 어떻게 동시에 큰 기쁨을 느낄 수 있을까요? 모든 계명은 기쁨으로 지켜야 합니다. "기쁨으로 하나님을 섬기라." 더욱이 회개할 때에는 더욱 기뻐해야 합니다. 회개를 통해 다른 모든 계명이 회복되고 완성되기 때문입니다.

또한, 유대인이든 노아의 후손이든, 사람이 하늘에 계신 아버지께로 돌아오는 것보다 더 큰 기쁨은 없습니다. 이는 노아의 후손에게도 해당되는데, 요나서 3장에서 볼 수 있듯이 회개는 그들에게도 적용되기 때문입니다. 탄야에는 포로로 잡혀 감옥에서 열심히 일하다가 아버지인 왕의 집으로 풀려난 왕자의 비유가 나옵니다. 악한 성향의 지배에서 벗어나는 것보다 더 큰 기쁨은 없습니다. 마찬가지로, 사람이 하나님께로 돌아와 그분께 다시 결합할 때, 끝없는 행복과 기쁨을 얻게 됩니다. 이는 회개라는 영적 여정을 강력하게 비유한 것입니다. 이것은 더 높은 차원의 회개이며, 엄청난 기쁨에서 비롯됩니다. 그리고 이 기쁨을 통해 우리는 모든 기쁨 중 가장 큰 기쁨, 즉 참되고 완전한 구원에 즉시 도달하게 됩니다.

모셰 번스타인 랍비 지음

원천:세페르 하시콧(담화록) 5749년(1989년), 제1권, 4페이지. 신명기 31:1. 마이모니데스의 회개에 관한 법률.



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