בס "ד

1 Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel al otro lado del Jordán, en el desierto, en el Arabá frente a Suf, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab.Devarim 1:1)

La mayor parte del contenido de la parashá de esta semana se compone del relato de Moshé sobre todas las veces que los Hijos de Israel incumplieron su parte de su relación con Dios. Es una reprimenda, sin duda, pero su discurso a los Hijos de Israel —transmitido mediante indirectas y con profundo respeto por aquellos a quienes se dirigía— se presenta en nuestras fuentes como un modelo de cómo reprender. Además, la frase “estas son las palabras” es interpretada por nuestros Sabios como un testimonio de la elocuencia y la precisión de Moshé al pronunciar esta reprimenda.

Sin embargo, cabe preguntarse sobre este último punto. Si repasamos nuestra memoria histórica, recordaremos que Moisés protestó por su propia misión ante el pueblo judío de la siguiente manera:

“Oh Señor, no soy hombre de palabras, ni antes ni desde que hablaste a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua.’Shemot 4:10)

¿Desde cuándo Moisés se convirtió en orador? Hasta ahora, hemos aceptado su propia descripción como alguien que poseía la característica de כבד פה (una "boca o lengua pesada").

Sin embargo, al consultar el Midrash sobre la parashá de esta semana, se nos informa que, de hecho, Moisés fue el paradigma mismo de un orador claro y elocuente. Considere lo siguiente:

Un vendedor ambulante anunció a los consumidores del mercado local que estaba vendiendo argamán, Exquisita lana teñida de púrpura, la más fina de su clase. El rey se enteró de los esfuerzos publicitarios del buhonero y le ordenó que se presentara ante él.  

Cuando el vendedor ambulante llegó y se inclinó ante el rey, el rey le preguntó: “¿Qué era lo que vendías?”  

“—Nada, mi señor —respondió el vendedor ambulante.

“¿Pero no te oí gritar que estabas vendiendo? argamán?” preguntó el rey.

“—Sí, Majestad —respondió el vendedor ambulante.

“—Entonces, ¿por qué me dijiste que no vendías nada? —preguntó el rey.

“Porque, mi señor”, respondió el vendedor ambulante, “a los ojos del pueblo, argamán es un producto muy exclusivo. Pero argamán no es nada comparado con la riqueza del rey”. (Midrash Rabba Devarim 1:7)

Nuestro Midrash es un comentario sobre la frase "estas son las palabras" de nuestro versículo. La lección que se enseña aquí es muy profunda: a Moisés le resultaba difícil expresarse en una conversación con Dios; en ese contexto, era "de lengua torpe". Esto se debe a que Dios mismo es Quien creó la boca y otorgó al hombre el poder del habla. Él es el Facilitador de todo habla; ¿qué puede realmente decirle una persona? Al mismo tiempo, el poder del habla se relaciona con el atributo divino de Maljut (Reinado), y a todos los efectos, Moisés era el rey de los israelitas. Por consiguiente, al comunicarse con ellos, era absolutamente claro. 

Vivimos con esta tensión entre nuestra capacidad de hablar a la gente de una manera relativamente clara y un verdadero mutismo en presencia de Dios. Esta es probablemente una de las razones por las que, en la liturgia judía, como antes de la Amidá Oración: “Señor, abre mis labios, para que mi boca anuncie tu alabanza”. Todos necesitamos depender de Dios, incluso para tener la fuerza y la claridad para orarle. Tenga en cuenta que esta frase se pronuncia a pesar de que amida Es una oración estandarizada que los judíos recitan tres veces al día. Los noájidas, que tienen mucha más libertad para decidir cómo y cuándo orar, también pueden inspirarse en ella. Porque es una experiencia muy humana estar ante Dios y preguntarse cómo hablarle y orarle verdaderamente.

Y tenemos que intentarlo.

Una vez visité al rabino Michel Dorfman zt”l cuando estaba en el hospital. Cuando entré, aún dormía, pero finalmente se despertó, abrió los ojos y me miró.  

Luego, sin más preámbulos, dijo: “Acabo de reunirme con un asesor del presidente Bush. Tenía acceso al hombre más poderoso del mundo las 24 horas del día”.”

Esperé.

“Quiero que sepan”, continuó, “que el judío más pequeño tiene acceso a Aquel que creó el mundo, las 24 horas del día”.”

Luego bajó la mirada y se relajó, terminando suavemente la conversación.

Por supuesto, las palabras de Reb Michel se aplican a todos los pueblos. Que todos tengamos la bendición de orar con intención y una profunda conexión con Dios, todos los días.


¡Buen Shabat! ¡Shabat Shalom!

Por el rabino Tani Burton

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