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Integrar la Torá en la propia vida a través de la reflexión y la conversación puede ser una experiencia increíblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabiduría ancestral y las enseñanzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A través de la reflexión, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Torá, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegría reside en los momentos "ajá", aquellos en los que un versículo o una historia de la Torá conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Torá con otras personas, se convierte en una exploración interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensión. Estos diálogos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Torá se convierte en una parte vibrante y dinámica de nuestras vidas, que nos ofrece no sólo orientación, sino también una fuente inagotable de fascinación, conexión y crecimiento.

NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dará mucho material para debatir y meditar. Disfrútalo.

PARSHAS SHOFTIM: ¿QUÉ PASA CON LOS CABALLOS?

“Cuando entres en la tierra que el Señor tu Dios te da… seguramente pondrás sobre ti un rey que el Señor tu Dios escoja… Solo que no aumentará para sí caballos, ni hará que el pueblo regrese a Egipto para aumentar caballos, porque el Señor te ha dicho: 'Nunca más volverás por ese camino'‘.’
(Deuteronomio 17:14–16)

La parashá de esta semana presenta la mitzvá de nombrar un rey. Sorprendentemente, la Torá impone límites estrictos al poder real. Un rey no puede acumular riquezas, tomar demasiadas esposas ni, curiosamente, amasar demasiados caballos. ¿Por qué esta especial preocupación por los caballos?

Caballos y Egipto

Rashi explica que el rey solo puede tener los caballos necesarios para sus carros y su servicio militar. Cualquier exceso es un exceso. Los Sabios señalan que Egipto era famoso por criar los mejores caballos, y los reyes recurrían naturalmente a él para abastecer a sus ejércitos. Pero esto significaría reabrir el comercio y la dependencia con la misma tierra de la que Israel había sido redimido. La Torá advierte: “Nunca volverás por ese camino”.”

Egipto representa más que un lugar geográfico: es el símbolo de la esclavitud, el orgullo y la dependencia injustificada del poder humano. Amasar caballos egipcios suponía un riesgo tanto de retorno práctico como de regresión espiritual.

Poder sin orgullo

Otros comentaristas se centran en el efecto de los caballos en el propio rey. Los caballos son criaturas magníficas, veloces e imponentes, y confieren grandeza a su jinete. Sin embargo, demasiados caballos pueden inflar el ego de un gobernante. El rey de Israel no debía proyectar un poder absoluto, sino encarnar la responsabilidad ante Dios. Incluso su gloria debía estar limitada por la humildad.

El rey David lo captó a la perfección: “Unos confían en carros, y otros en caballos, pero nosotros invocamos el nombre del Señor nuestro Dios” (Salmo 20:8). La fuerza y la tecnología no son la fuente de la salvación. Son herramientas, pero el poder supremo pertenece solo a Dios.

¿Qué significa esto para nosotros?

Esta lección se extiende mucho más allá de los antiguos monarcas. Cada época tiene sus "caballos": símbolos de velocidad, fuerza y prestigio. Hoy pueden ser automóviles, máquinas o tecnología. Estas cosas pueden ser bendiciones cuando se usan con sabiduría, pero maldiciones cuando se convierten en fuente de orgullo, adicción o falsa seguridad.

Para los noájidas, el mensaje es claro: la verdadera grandeza no proviene de acumular posesiones ni de aparentar poder. Proviene de la humildad, la responsabilidad y de recordar que toda la autoridad y la capacidad nos fueron confiadas por Dios. Confiar en el don y olvidar al Dador es regresar a Egipto: una mentalidad de esclavitud a las cosas.

Unas palabras de precaución

Aquí también debemos recordar la advertencia de Rambam contra mechadesh dat—creando nuevos mandamientos. Los noájidas no están sujetos a la mitzvá específica de limitar los caballos, ni a la institución de la realeza en Israel. A lo que sí están sujetos es al principio universal que lo sustenta: resistir el orgullo, la idolatría y la confianza infundada en el poder.

Ahora, reflexiona sobre las siguientes preguntas:

  1. ¿Cuáles son los “caballos” en mi vida: las cosas en las que confío para obtener fuerza, estatus o control?
  2. ¿Veo mis herramientas y posesiones como medios para servir a Dios o como fines en sí mismos?
  3. ¿De qué maneras podría sentirme tentado a “regresar a Egipto”, apoyándome en dependencias malsanas?
  4. ¿Cómo puedo equilibrar la dignidad y la responsabilidad con la humildad ante Dios?
  5. ¿Deposito mi máxima confianza en la tecnología, la riqueza o el estatus, o en Aquel que me las concede todas?

¡Shabbat Shalom!

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Por el rabino Tani Burton

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