COMPRENDRE LE BUT ET L'UNITÉ

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UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT BAMDMAR 5784

Introduction : Premières impressions

Ma première réaction après avoir lu le paracha C'était un texte plutôt ennuyeux. Pourquoi tous ces noms ? Quelle importance ? Et puis, la répartition des tâches, qui fait quoi et comment, quelle importance ? Évidemment, cela doit avoir une importance pour le peuple juif. Mais bon, tout a une raison d'être et on peut toujours tirer des leçons de tout.

Compter les noms : reconnaître la valeur individuelle

Tous les noms, tous les gens sont comptés. En hébreu, on appelle cela le recensement. s'u et rosh, Ce décompte, qui signifie littéralement “ relever la tête ”, rappelle à chaque citoyen combien il est précieux aux yeux de l'Éternel et qu'il fait partie intégrante de Son plan divin. Si nous pouvons tous nous ressembler, chacun possède une identité propre. Chaque personne a une mission unique, une tâche qu'elle seule peut accomplir à cet endroit précis. Cette prise de conscience donne un sens à la vie. Tachlit (Un but donné par l'Éternel) – une raison de relever la tête et d'affronter les défis de la vie avec force et dignité.[1]

La beauté de cette paracha réside dans le fait que chaque personne a son propre rôle, sa propre tâche. Il est important que chacun comprenne sa place et ne soit pas jaloux des tâches des autres. Lorsqu'il n'y a pas de jalousie et que règne l'unité au sein du peuple, on s'adresse à lui comme à une seule personne, au singulier. Rachi utilise Exode 19:2 pour développer ce concept : ’ Les Israélites campèrent sur la montagne. “ Cependant, la Torah utilise le singulier. vayichan, “ il a campé ”, au lieu de vayachanu, “ ils ont campé ^[2]

Naviguer dans la jalousie : comprendre le sentiment d'être élu et l'unité

La jalousie est un problème majeur. À mon avis, une grande partie de l'antisémitisme trouve son origine dans la jalousie et les malentendus. Ce n'est pas un hasard si l'Église se considère et se désigne comme le peuple élu. Dans la Torah, “ élu ” signifie que les Juifs ont une mission particulière, celle d'observer les 613 mitsvot, c'est-à-dire la Torah. Cela ne signifie pas, comme l'Église a fini par employer ce terme à propos d'elle-même, se croire supérieure aux autres groupes. De même qu'il serait ridicule pour les Juifs non lévites d'être jaloux des Lévites ou des prêtres juifs, et absurde pour les prêtres juifs d'être jaloux du Grand Prêtre, il devrait être tout à fait absurde pour les nations d'être jalouses d'Israël. Dès lors qu'on comprend que le Grand Prêtre, les prêtres et les Lévites sont au service de tout le peuple juif, et que le peuple est au service du monde, cette jalousie disparaît. Cependant, la jalousie est difficile à éradiquer. Apparemment, en tant qu'êtres humains, nous avons une tendance innée à désirer ce que les autres possèdent.

Réflexions pour Bnei Noach

Ce que je remarque parfois, c'est que les Bnei Noach ne se contentent pas toujours des “ seulement ” sept lois noahides et éprouvent un certain désir pour les autres mitsvot. Par exemple, ils souhaitent aussi porter les tefillin ou célébrer le seder de Pessah. Qu'en serait-il si des Juifs “ ordinaires ” voulaient porter les vêtements du Grand Prêtre ? Cela serait manifestement inacceptable. De même, que diriez-vous si des Juifs “ ordinaires ” pensaient pouvoir offrir des sacrifices ? Certaines mitsvot, comme le port des tefillin, ne devraient pas être acceptées par les Bnei Noach. Quant aux pratiques juives, elles doivent avoir une signification personnelle précise et il doit être clair pour celui qui les pratique qu'il s'agit d'une pratique volontaire.[3]

Réflexions sur l'inclusion et le sens

J'ai commencé à écrire en évoquant le dénombrement des noms, le fait d'être dénombré, la connaissance de sa tâche et de son but. Peut-être que pour certains Bnei Noach (ou ceux qui envisagent d'accepter les commandements noachides), la question se pose : devons-nous compter et quel est notre rôle dans l'ensemble ?

Unité dans l'objectif

Abordons cette question sous un autre angle. Les Juifs “ ordinaires ” sont-ils exclus du décompte parce qu'ils ne sont pas prêtres, et les prêtres sont-ils exclus parce qu'ils ne sont pas Grands Prêtres ? Si l'on revient toujours à ce raisonnement, la réponse est claire : bien sûr, nous comptons aussi. Chaque être humain est précieux et nécessaire à l'Éternel, sinon il n'existerait pas. Nous ne sommes pas considérés comme un “ peuple sacerdotal ”, mais comme faisant partie de l'humanité, comme faisant partie des nations. Les Noachides ont eux aussi un rôle à jouer.

Comprendre notre rôle

Alors, quelle est notre mission, qu'attend-on de nous ? Pour répondre à cette question, nous pouvons peut-être procéder par étapes. Selon la tradition, l'Éternel souhaitait à l'origine que Sa Présence Divine réside ouvertement dans le monde physique. Cependant, Adam “ pécha ”, ce qui amena l'Éternel à retirer Sa Présence Divine dans le plus bas des Sept Cieux. Puis Caïn pécha, ce qui l'amena à retirer Sa Présence Divine encore plus loin, dans le Deuxième Ciel. Et ainsi de suite avec la génération d'Énos, la génération de Noé, la génération de Babel, la société de Sodome et Gomorrhe, et la société égyptienne. De ce fait, l'Éternel retira Sa Présence Divine de plus en plus loin du monde physique, jusqu'au Septième Ciel. Puis Abraham et cinq autres justes (tzaddikim) vinrent et l'Éternel put rétablir progressivement Sa Présence Divine. Et avec Moïse (le septième), Il put revenir encore plus loin dans le monde physique, sur le mont Sinaï, dans le Tabernacle et dans le Premier Temple construit par le roi Salomon.

Israël a pour mission d'être un exemple pour les nations et de leur enseigner la Torah, les sept commandements de Noé (qui incluent les six commandements d'Adam). Ceux qui comprennent cela et souhaitent vivre en conséquence sont les Bnei Noach, les fidèles disciples de Noé. Les Bnei Noach ont pour mission de montrer à leur entourage comment mettre en pratique ces sept commandements, et de faire savoir au monde qu'Israël est la lumière des nations. Ainsi, tous connaîtront l'Éternel et atteindront le niveau d'Adam, le premier être humain.

Chacun a sa tâche. Certains enseigneront la Torah, d'autres donneront le bon exemple, d'autres encore produiront de belles peintures ou apprendront à gérer l'eau… les exemples ne manquent pas. Lorsque chacun sera satisfait de sa tâche et reconnaissant pour celle des autres, il n'y aura plus de jalousie entre les peuples, mais l'unité.

Points clés à retenir

1. Valeur et finalité individuelles

   – Compter les noms nous rappelle combien nous sommes précieux aux yeux de l’Éternel et le rôle unique que chacun de nous a dans Son plan.

2. Jalousie et unité

   La jalousie naît souvent de malentendus. Comprendre le rôle d’Israël en tant que peuple élu, tenu de respecter ses obligations dans la Torah, prévient les idées fausses de supériorité et favorise l’unité.

3. Rôle des Bnei Noach

   Les Bnei Noach peuvent chercher à adopter les pratiques de certaines autres mitsvot, mais il est important de comprendre la distinction entre les mitsvot rituelles juives et les mitsvot logiques afin d'éviter toute appropriation abusive. Ce sont les mitsvot logiquement bénéfiques qui peuvent être observées en pratique par les Bnei Noach, en plus de leurs Sept Commandements.

4. Reconnaissance de la diversité

   Chacun contribue à l’humanité, quelles que soient ses convictions religieuses ou culturelles. Comprendre et accepter cette diversité sans jalousie favorise l’unité et l’harmonie.

Par Angelique Sijbolts

Sources :

[1] Nous comptons tous,

Torah pour votre table
par Rebbetzin Esther Jungreis

[2] Paracha de la semaine,

par le rabbin Kalman Packouz

[3] Les Noachides sont-ils autorisés à observer les commandements rituels juifs ?

par le rabbin Moshe Weiner

Texte Mechon Mamre

* J’utilise le mot Mitzvot non seulement comme “ commandement ”, mais aussi comme “ bonne action ”.”
Voir l'article de Chabad : Qu'est-ce qu'une mitzvah ?

Nous remercions le rabbin Tani Burton et le Dr Michael Schulman pour leurs contributions et leurs commentaires.

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