PARSHAT BEHAALOTCHA – PAIN

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Parashat Behaalotcha. La lecture de la Torah de cette semaine parle de la manne, le “ pain ” que le peuple juif a mangé lors de sa traversée du désert. Il existe en réalité deux types de pain : le pain céleste et le pain terrestre. (D'après Likkutei Sichot, vol. 4, p. 1035)

La manne et la dimension intérieure de la Torah

La portion de la Torah de cette semaine est Beha'alotcha, un nom qui signifie littéralement “ lorsque vous élevez ”, en référence à Aaron, le grand prêtre, allumant les lampes de la Menorah dans le Tabernacle. Bien que la paracha aborde de nombreux récits et thèmes, je souhaite me concentrer sur un sujet particulier : la manne, la nourriture miraculeuse qui a soutenu le peuple juif pendant ses quarante années dans le désert.

Le don de la manne

Dans cette paracha, le peuple juif se plaint à Dieu. Ils souffrent du manque de nourriture et d'eau, et certains expriment même le désir de retourner en Égypte. En réponse, Dieu leur fournit la manne, le pain céleste qui les nourrira tout au long de leur voyage.

Nos sages expliquent que la manne n'est pas tombée de la même manière pour tous. Sa façon d'arriver reflétait le niveau spirituel de chacun.

• Pour les justes (tzaddikim), La manne tombait directement à l'entrée de leurs tentes, prête à être consommée.
• Pour les gens intermédiaires (beinoniim), Elle tomba hors du camp, ce qui nécessita un certain effort pour la ramasser et la préparer.
• Pour les méchants (resha'im), Elle était tombée très loin du camp. Il fallut la chercher, la ramasser et la transformer avant de pouvoir la consommer.

Ainsi, bien que tous aient reçu la manne, l'effort requis dépendait de leur niveau spirituel.

Le pain de la terre et le pain du ciel

Les sages soulignent une distinction fascinante entre le pain ordinaire et la manne.

La fabrication du pain traditionnel, issu de la terre, exige un travail humain considérable. Il faut labourer, semer, récolter, moudre, pétrir et cuire la pâte avant d'obtenir une miche. De plus, après sa consommation, le corps élimine des déchets.

La manne, en revanche, était différente. On l'appelait “ pain du ciel ”. Bien que certains dussent travailler plus dur que d'autres pour l'obtenir, une fois consommée, elle ne produisait aucun déchet. C'était une nourriture d'une pureté absolue.

Cette distinction recèle un profond enseignement spirituel.

La Torah comme pain

Nos sages enseignent que Dieu “ a regardé dans la Torah et a créé le monde ”. La Torah est le plan de la création, et par conséquent, chaque phénomène du monde a son pendant spirituel au sein même de la Torah.

La Torah est souvent comparée au pain. De même que le pain s'intègre au corps, la Torah s'intègre à l'esprit et à l'âme, transformant l'être humain.

Le roi David exprime cette idée lorsqu'il dit que la Torah de Dieu est au plus profond de son être.

Au sein même de la Torah, nous pouvons identifier deux sortes de “ pain ” :

• Du pain issu de la terre.
• Du pain venu du ciel.

La Torah révélée et la Torah intérieure

Le “ pain de la terre ” représente la dimension révélée de la Torah. Cela inclut :

• Les cinq livres de Moïse.
• Le reste de la Bible hébraïque.
• La Mishna et le Talmud.
• La loi juive et ses nombreuses discussions et débats.

L'étude de cette partie de la Torah exige des efforts. Elle implique d'étudier les arguments des sages, d'analyser les principes juridiques, de poser des questions et de rechercher des preuves. Parfois, absorbé par ces discussions intellectuelles, on peut presque oublier que le but ultime est de se connecter à Dieu.

En revanche, le “ pain du ciel ” représente la dimension intérieure de la Torah, souvent appelée Pnimiyut HaTorah, notamment tel que révélé par les enseignements hassidiques.

Cette sagesse intérieure parle directement de Dieu : son unité, sa relation avec la création, ce qu’il attend de nous et comment développer l’amour et la vénération du Créateur. En étudiant ces enseignements, il est presque impossible de perdre de vue Dieu, car il est le sujet même de la discussion.

Les sages décrivent cette dimension comme s'apprenant “ en douceur ”, sans gaspillage spirituel. Son but n'est pas seulement la compréhension intellectuelle, mais la transformation intérieure.

La Torah intérieure est-elle réservée aux justes ?

On pourrait croire que de tels enseignements élevés sont réservés aux seuls individus spirituellement avancés. Après tout, la manne est tombée directement aux portes des justes.

Cependant, l'histoire de la manne enseigne exactement le contraire.

Même les méchants ont reçu la manne. Ils ont dû travailler plus dur pour l'obtenir, mais elle leur a tout de même été donnée. De même, la dimension intérieure de la Torah n'est pas réservée aux seuls justes. Elle a le pouvoir d'élever chaque Juif, quel que soit son niveau spirituel.

Que l'on soit un tzaddik, un beinoni, ou même quelqu'un qui traverse une période de difficultés spirituelles, ces enseignements éveillent l'amour de Dieu, le respect de Dieu et une conscience plus profonde de sa raison d'être.

La Torah intérieure et les nations du monde

Ce principe s'étend au-delà du peuple juif lui-même.

Bien que certaines parties de la Torah ne soient ni obligatoires ni même autorisées à être étudiées par les non-Juifs, de nombreux aspects de la Torah intérieure sont universels. Les enseignements relatifs à l'existence de Dieu, à Son unicité, à Sa providence et à la relation juste entre l'humanité et le Créateur concernent chacun.

Ces idées aident une personne à comprendre :

• Qu'il n'y a qu'un seul Dieu.
• Que toute existence dépend de Lui.
• Ce que signifie le servir.
• Comment développer l'amour, le respect et le lien avec le Créateur.

En cas de doute sur les sujets d'étude appropriés pour les non-Juifs, il convient de consulter un rabbin compétent. Néanmoins, nombre de ces enseignements universels visent à aider chacun à se rapprocher de Dieu.

La manne qui a atteint tout le monde

Il est intéressant de noter que les sages tirent cette idée d'un autre aspect de la manne.

Ils expliquent que si la manne n'était pas recueillie, elle finissait par se dissoudre dans l'eau. Cette eau s'écoulait dans les rivières et les ruisseaux, où les animaux venaient s'abreuver. Plus tard, lorsque les non-Juifs chassaient et mangeaient ces animaux, ils pouvaient goûter la saveur unique de la manne.

Grâce à cette expérience, ils ont pris conscience de la bénédiction particulière et du statut spirituel du peuple juif.

Symboliquement, l'influence de la manne s'étendait bien au-delà de ceux qui la recevaient directement. De même, la lumière spirituelle de la Torah, et plus particulièrement de ses enseignements les plus profonds, a le pouvoir d'illuminer le monde entier.

Conclusion

L'histoire de la manne nous enseigne que les dons les plus précieux de Dieu ne sont pas réservés à une élite spirituelle. Bien que chacun puisse avoir besoin de déployer des efforts différents pour les recevoir, ils sont en fin de compte destinés à tous.

La Torah révélée affine l'intellect par l'étude et l'analyse. La Torah intérieure affine le cœur en éveillant une relation vivante avec Dieu.

En étudiant les deux dimensions de la Torah — et en appliquant les enseignements universels qui concernent toute l'humanité —, nous apprenons à mieux connaître notre Créateur et à apprécier le précieux don qu'il a fait au monde à travers sa Torah.

Bon Shabbat.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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