PRIÈRE POUR LES MALADES

Prière du cœur

Chacun doit se tourner vers Dieu pour tous ses soucis et ses besoins, non seulement pour soi-même, mais aussi pour autrui. Chacun peut prier le Dieu unique avec ses propres mots, dans une langue qu'il comprend. Une prière simple, venue du plus profond du cœur, monte au ciel le plus rapidement. L'histoire du Rabbi Nachman nous enseigne la beauté d'une prière simple pour les malades.

Un jour, alors que Rabbi Nachman était malade, il demanda à son petit-fils de prier pour lui. Son petit-fils répondit : “ Donne-moi ta montre ”, comme s'il était un rabbin recevant une offrande de sa vie. Le rabbin dit : “ Tu vois ? Il est déjà un faiseur de miracles. ” Il donna sa montre à son petit-fils. Celui-ci dit : “ Dieu ! Guéris Zaydie ! ” Tous les autres rirent. Le rabbin dit : “ Pourquoi riez-vous ? C'est ainsi que nous devons prier. ” [1]

Tehillim – Psaume 20

Les Sages n'ont pas institué de liturgie, d'horaires de prière ni de supplications à Dieu pour les non-Juifs. Les Psaumes peuvent toujours être utilisés pour la prière, car ce sont des prières à Dieu composées sous l'inspiration divine.

Pour la personne malade, vous pouvez utiliser par exemple le Psaume 20. Vous pouvez nommer la personne mentionnée dans le Psaume à la place de “ tu ”. Vous pouvez inclure plusieurs noms de malades dans une même prière. Il est de bon ton de faire un don généreux et d'accomplir d'autres bonnes actions pour favoriser la guérison du malade.

Tehillim 20

Au chef. Psaume de David.

Que le L-RD je te réponds (nom de la personne) en temps de difficulté,
Que le nom de Dieu, le Seigneur, te garde en sécurité.

Qu'Il vous envoie son aide depuis le sanctuaire,
et vous soutenir depuis Sion.

Puisse-t-Il recevoir les offrandes de tous vos repas,
et approuvez vos offrandes brûlées. Selah.

Puisse-t-Il exaucer votre souhait,
et réaliser tous vos projets.

Puissions-nous crier de joie à propos de ta victoire,
disposés selon des normes au nom de notre Dieu.
Que le L-RD Exaucer tous vos souhaits.

Maintenant je sais que le L-RD donnera la victoire à ses oints,
lui répondra de son sanctuaire céleste
avec les puissantes victoires de son bras droit.

Ils appellent les chars, ils appellent les chevaux,
mais nous invoquons le nom du L-RD notre Dieu.

Ils s'effondrent et restent allongés,
mais nous nous rallions et rassemblons nos forces.

OL-RD, accorde la victoire !
Que le Roi nous réponde quand nous l'invoquons.[2]

Prière fixe

Comme indiqué précédemment, il n'est pas nécessaire d'utiliser une prière prédéfinie, mais certaines personnes préfèrent suivre une structure établie. Vous trouverez ci-dessous un exemple de prière prédéfinie.

Lorsque nous prions pour un malade non juif, nous nous tournons vers le côté paternel. Nous pouvons utiliser la prière suivante.

Pour un homme non juifQue le Saint, béni soit-Il, soit rempli de miséricorde pour (mentionner les prénoms des personnes malades), fils de (ou ben) (Si vous connaissez le prénom du père non juif de la personne malade, veuillez le mentionner.), Pour qu'il retrouve la santé et soit guéri, fortifié et revigoré. Que Dieu lui accorde du Ciel une guérison complète de tout son corps et de toutes ses veines, la guérison de son esprit et la guérison de son corps. Amen.

Pour une femme non juiveQue le Saint, béni soit-Il, soit rempli de miséricorde pour (mentionner les prénoms des personnes malades), fille de (ou chauve-souris) (Si vous connaissez le prénom du père non juif de la personne malade, veuillez le mentionner.), pour la rétablir et la guérir, pour la fortifier et la revigorer ici-bas. Et que Dieu se hâte de lui envoyer du Ciel une guérison complète de tout son corps et de toutes ses veines, une guérison de l'esprit et une guérison du corps. Amen [2][3]

On ne connaît pas toujours le nom du père. Dans ce cas, on peut utiliser le nom commun de l'ancêtre.père De tous les non-Juifs : Noé.

Lorsque nous prions pour une personne juive malade, nous nous tournons vers le côté maternel. Nous pouvons utiliser la prière suivante.

Pour un homme juifQue le Saint, béni soit-Il, soit rempli de miséricorde pour (mentionner les prénoms des personnes malades), fils de (ou ben) (Si vous connaissez le prénom de la mère juive du malade, veuillez le mentionner.), Pour qu'il retrouve la santé et soit guéri, fortifié et revigoré. Que Dieu lui accorde du Ciel une guérison complète de tout son corps et de toutes ses veines, la guérison de son esprit et la guérison de son corps. Amen.

Pour une femme juiveQue le Saint, béni soit-Il, soit rempli de miséricorde pour (mentionner les prénoms des personnes malades), fille de (ou chauve-souris) (mentionnez les prénoms de la mère juive du malade si vous les connaissez), pour la rétablir et la guérir, pour la fortifier et la revigorer ici-bas. Et que Dieu se hâte de lui envoyer du Ciel une guérison complète de tout son corps et de toutes ses veines, une guérison de l'esprit et une guérison du corps. Amen [3][4]

Or, on ne connaît pas toujours le nom de la mère. Dans ce cas, on peut utiliser le nom commun de l'ancêtre.mère De tous les Juifs : Sarah.

Lorsqu'on prie pour un convertir, il existe deux opinions rabbiniques :

1 : Depuis le maternel Le côté descendant de l'âme juive de ce converti remonte directement à l'avant-garde juive.mère Sarah, le nom de la personne comme “ Untel ben/bat Sarah ” est en réalité correct (en termes spirituels), et pas seulement de manière générique.

2 : Le tout premier Juif fut Abraham, avant la naissance de Sarah. Ainsi, au niveau de l'âme, l'âme à l'origine de toutes les âmes juives (y compris celle de Sarah) était celle d'Abraham. Par conséquent, selon cette opinion, il est plus précis de désigner un Juif converti comme « ben/bat Abraham », en tout état de cause. (C'est l'opinion minoritaire.) [4]

Pourquoi ces prières diffèrent-elles ?

L'une des raisons possibles des différences de prières entre Juifs et non-Juifs réside dans la filiation. Chez les non-Juifs, la filiation se transmet par le père, tandis que chez les Juifs, elle se transmet par la mère.

Une source biblique pour un enfant juif par sa mère se trouve dans Deutéronome 7:3–4 [5]

Vous ne contracterez pas d'alliances matrimoniales avec eux ; vous ne donnerez pas vos filles à leurs fils et vous ne prendrez pas leurs filles pour vos fils. Car ils détourneront vos enfants de moi pour qu'ils adorent d'autres dieux, et la colère de l'Éternel s'enflammera contre vous, vous anéantissant aussitôt.

Rabbi Yoḥanan dit au nom de Rabbi Shimon ben Yoḥai : Comme le verset le précise à ce sujet : “ Tu ne donneras pas ta fille à son fils… car il détournerait ton fils de moi ” (Deutéronome 7:3-4). Puisque ce verset s’inquiète du fait qu’après le mariage de sa fille avec un non-Juif, le père éloignerait ses enfants du service de Dieu, cela indique que votre fils, c’est-à-dire votre petit-fils, né d’une femme juive est appelé “ votre fils ” par la Torah, mais votre fils né d’une femme non-juive n’est pas appelé votre fils, mais son fils.[6]

Le fait que les Juifs aient coutume de mentionner leur mère pendant la prière est attesté dans le Psaume 116:16.

OL-RD,
Je suis ton serviteur,
Ton serviteur, le fils de ta servante;
Tu as défait les cordes qui me retenaient [7]

dans lequel le roi David mentionne sa mère (bien que son père fût également une personne très juste).

Cette lignée pour les non-Juifs passe par le père, comme nous l'apprenons de Nachmanide sur Lévitique 24:10.[8] où il cite des érudits français (sans autre identification) qui enseignent que la descendance des non-Juifs passe par le père.

Nous pouvons apprendre la même chose de Talmud Yevamot 78b Ce qui montre que la nationalité d'un non-Juif se transmet par le père (pour déterminer s'il est Cananéen, Édomite, Égyptien, Amonite, etc.). Les érudits français cités par Nachmanide enseignent que la filiation paternelle s'appliquait également au peuple juif dans les temps anciens et que cela a changé lorsqu'ils ont accepté l'alliance au Sinaï. Nachmanide lui-même réfute cette conception, enseignant que la filiation maternelle s'applique depuis les ancêtres.[9]

On retrouve également cette lignée maternelle dans Esdras 10:2-3 :

“ Nous avons péché contre notre Dieu en accueillant chez nous des femmes étrangères, issues des peuples du pays ; mais il y a encore de l’espoir pour Israël malgré cela. Maintenant donc, faisons alliance avec notre Dieu pour expulser toutes ces femmes et leurs enfants, conformément à l’ordre du Seigneur et de tous ceux qui se soucient du commandement de notre Dieu, et que l’Enseignement soit observé. » [10]

Rachi enseigne à ce sujet que les femmes non juives devaient être renvoyées, ainsi que leurs enfants, ce qui implique automatiquement que les enfants n'étaient pas juifs non plus.

En résumé, on peut dire que depuis Adam, la lignée passait par le père, puis par la mère à l'époque des ancêtres juifs Abraham, Izaak et Jakob, ou lors de l'alliance du Sinaï, ce qui pourrait expliquer en partie les différences dans la prière prescrite.

Mais que vous choisissiez d'utiliser une prière toute faite ou de prier avec vos propres mots, dans votre propre langue, faites-le du plus profond de votre cœur.

Par Angelique Sijbolts

Sources : [1] Priez comme un enfant [2] Sefaria [3] Prières pour les Noachides : Services communautaires et culte personnel, Pourquoi utiliser le nom de la mère lorsqu'on prie pour quelqu'un ?, Prière pour les personnes souffrant de maux physiques [4] Formulaire d'information du Dr Michael Schulman [5] Sefaria [6] Kidushin 68b-3, voir aussi Yevamot 17a:2, [7] Sefaria [8] Nachmanide, [9] Le judaïsme pratiquait-il autrefois la filiation patrilinéaire ? [10] Sefaria

Nous remercions le rabbin Tani Burton pour ses commentaires.

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