Preghiera dal cuore

Una persona deve rivolgersi a Dio con tutte le sue preoccupazioni e necessità, non solo per sé stessa ma anche per gli altri. Ognuno può pregare l'Unico Dio con le proprie parole, in una lingua che comprende. Una preghiera "semplice", che sgorga direttamente dal profondo del cuore, ascende al cielo più velocemente. Possiamo imparare la bellezza di una preghiera "semplice" per i malati dalla storia di Rebbe Nachman che segue.

Una volta, quando Rebbe Nachman era malato, chiese a suo nipote di pregare per lui. Suo nipote disse: "Dammi il tuo orologio", come se fosse un rebbe che prendeva un pidyon nefesh. Il Rebbe disse: "Vedi? È già un guter yid (un operatore di miracoli)". Diede al nipote il suo orologio. Suo nipote disse: "Dio! Fai guarire Zaydie". Tutti gli altri risero. Il Rebbe disse: "Perché ridete? È così che dobbiamo pregare".[1]

Salmi – Salmo 20

I Saggi non hanno stabilito liturgie, orari di preghiera o suppliche a Dio per i non ebrei. I Salmi possono sempre essere usati per la preghiera, perché sono tutte preghiere a Dio composte con santa ispirazione.

Per la persona malata, ad esempio, si può usare il Salmo 20 (Tehillim). Al posto di "tu", si può nominare la persona nel Salmo. È possibile includere più nomi di persone malate in un'unica preghiera. È opportuno fare una donazione in beneficenza e compiere altre buone azioni per favorire la guarigione della persona malata.

Salmi 20

Per il direttore. Salmo di Davide.

Possa la L-RD risponderti (nome della persona) nei momenti di difficoltà,
Il nome di Dio di Giacobbe ti protegga.

Possa Egli mandarti aiuto dal santuario,
e sostenervi da Sion.

Possa Egli ricevere i segni di tutte le vostre offerte di cibo,
e approvare le vostre offerte bruciate. Selah.

Possa Egli esaudire il tuo desiderio,
e realizzare ogni tuo progetto.

Possiamo gridare di gioia per la tua vittoria,
disposti secondo gli stendardi nel nome del nostro Dio.
Possa la L-RD esaudire ogni tuo desiderio.

Ora so che la L-RD darà la vittoria al Suo unto,
gli risponderà dal Suo santuario celeste
con le potenti vittorie del Suo braccio destro.

[Chiamano] i carri, [Chiamano] i cavalli,
ma invochiamo il nome della L-RD nostro Dio.

Crollano e giacciono a terra,
ma ci rialziamo e raccogliamo le forze.

OL-RD, concedete la vittoria!
Possa il Re risponderci quando lo invochiamo.[2]

Preghiera di preghiera

Come accennato in precedenza, non è necessario utilizzare una preghiera prestabilita, ma alcune persone preferiscono farlo. Di seguito un esempio di preghiera prestabilita.

Quando preghiamo per un non ebreo malato, guardiamo a lato paterno. Possiamo usare la seguente preghiera.

Per un uomo non ebreo: Possa il Santo, benedetto Egli sia, essere colmo di misericordia per (indicare il nome di battesimo della persona malata), figlio di (o ben) (Se conosci il nome di battesimo del padre non ebreo della persona malata, indicalo), per restituirgli la salute e guarirlo, per rafforzarlo e rinvigorirlo. E che Dio si affretti a mandargli dal Cielo una completa guarigione in tutte le sue parti del corpo e vene, una guarigione dello spirito e una guarigione del corpo. Amen.

Per una donna non ebrea: Possa il Santo, benedetto Egli sia, essere colmo di misericordia per (indicare il nome di battesimo della persona malata), figlia di (o pipistrello) (Se conosci il nome di battesimo del padre non ebreo della persona malata, indicalo), per restituirle la salute e guarirla, per rafforzarla e rinvigorirla qui. E Dio si affretti a mandarle dal Cielo una completa guarigione di tutte le sue parti del corpo e vene, una guarigione dello spirito e una guarigione del corpo. Amen [2][3]

Ora non sempre conosciamo il nome del padre. Quindi, invece del nome del padre, puoi usare il nome comune dell'antenato/padre di tutti i non ebrei: Noè.

Quando preghiamo per una persona ebrea malata, ci rivolgiamo a lato materno. Possiamo usare la seguente preghiera.

Per un uomo ebreo: Possa il Santo, benedetto Egli sia, essere colmo di misericordia per (indicare il nome di battesimo della persona malata), figlio di (o ben) (Se conosci il nome di battesimo della madre ebrea della persona malata, indicalo), per restituirgli la salute e guarirlo, per rafforzarlo e rinvigorirlo. E che Dio si affretti a mandargli dal Cielo una completa guarigione in tutte le sue parti del corpo e vene, una guarigione dello spirito e una guarigione del corpo. Amen.

Per una donna ebrea: Possa il Santo, benedetto Egli sia, essere colmo di misericordia per (indicare il nome di battesimo della persona malata), figlia di (o pipistrello)(menziona il nome di battesimo della madre ebrea della persona malata, se lo conosci), per restituirle la salute e guarirla, per rafforzarla e rinvigorirla qui. E che Dio si affretti a mandarle dal Cielo una completa guarigione di tutte le sue parti e vene, una guarigione dello spirito e una guarigione del corpo. Amen [3][4]

Ora non sempre conosciamo il nome della madre. Quindi, invece del nome della madre, puoi usare il nome comune dell'antenato/madre di tutti gli ebrei: Sara.

Quando si prega per un convertire, Esistono due opinioni rabbiniche:

1: Poiché il materno lato della discesa dell'anima ebraica di questo convertito risale direttamente alla frontiera ebraicamadre Sarah, il nome della persona come “Tizio ben/bat Sarah” è corretto nella realtà (in termini spirituali), e non solo genericamente.

2: Il primo ebreo in assoluto fu Abramo, prima della nascita di Sara. Quindi, a livello dell'anima, il progenitore di tutte le anime ebraiche (inclusa quella di Sara) era l'anima di Abramo. Pertanto, questa opinione sostiene che sia più preciso riferirsi a un ebreo convertito come ben/bat Abramo, in ogni caso. (Questa è l'opinione della minoranza.) [4]

Perché queste preghiere sono diverse?

Una possibile ragione per cui le preghiere differiscono tra ebrei e non ebrei è la discendenza. Per i non ebrei la discendenza passa attraverso il padre, mentre per gli ebrei attraverso la madre.

Una fonte biblica per un bambino ebreo per mezzo della madre si trova in Deuteronomio 7:3–4 [5]

Non vi unirete in matrimonio con loro: non darete le vostre figlie ai loro figli, né prenderete le loro figlie per i vostri figli. Perché essi allontaneranno i vostri figli da me, perché adorino altri dèi, e l'ira di יהוה si accenderà contro di voi e vi annienterà in un istante.

Rabbi Yoḥanan dice in nome di Rabbi Shimon ben Yoḥai: Come afferma il versetto riguardo alla stessa questione: “Tua figlia non darai a suo figlio… perché egli allontanerà tuo figlio dal seguirmi” (Deuteronomio 7:3-4). Poiché il versetto riguarda il fatto che dopo che la figlia ha sposato un gentile, il padre allontanerà i suoi figli dal servizio di Dio, ciò indica che tuo figlio, cioè tuo nipote, da una donna ebrea è chiamato “tuo figlio” dalla Torah, ma tuo figlio da una donna gentile non è chiamato tuo figlio, ma figlio di lei.[6]

Che fosse consuetudine per gli ebrei menzionare la propria madre durante la preghiera lo vediamo nel Salmo 116:16

OL-RD,
Io sono il tuo servo,
Il tuo servo, il figlio della tua serva;
Hai sciolto i legami che mi tenevano legato [7]

in cui re Davide menziona sua madre (sebbene anche suo padre fosse una persona molto retta).

Che la discendenza dei non ebrei passi per via paterna lo apprendiamo da Nachmanide su Levitico 24:10.[8] dove cita studiosi francesi (senza ulteriore identificazione) che insegnano che la discendenza dei non ebrei passa per via paterna.

Possiamo imparare la stessa cosa da Talmud Yevamot 78b il che dimostra che la nazionalità di un non ebreo passa attraverso il padre (per determinare se è cananeo, edomita, egiziano, ammonita, ecc.). Gli studiosi francesi citati da Nachmanide insegnano che la discendenza paterna si applicava anche al popolo ebraico in tempi precedenti e che ciò cambiò quando accettarono l'alleanza del Sinai. Nachmanide stesso non è d'accordo con questa visione, insegnando che la discendenza materna si applica dagli antenati.[9]

Possiamo osservare questa linea materna anche in Esdra 10:2-3:

“Abbiamo peccato contro il nostro Dio, introducendo nelle nostre case donne straniere provenienti da altri paesi; ma c'è ancora speranza per Israele. Ora dunque, facciamo un patto con il nostro Dio per cacciare tutte queste donne e coloro che sono nati da loro, secondo il volere del Signore e di tutti coloro che hanno a cuore il comandamento del nostro Dio, e obbediamo all'insegnamento.[10]

Rashi insegna a questo proposito che le donne non ebree dovevano essere mandate via insieme ai loro figli, il che implicava automaticamente che anche i bambini non fossero ebrei.

In sintesi, possiamo affermare che da Adamo la discendenza passava per via paterna, mentre ai tempi dei patriarchi ebrei Abramo, Isacco e Giacobbe, ovvero con l'alleanza del Sinai, la discendenza passava per via materna. Questo potrebbe essere uno dei motivi per cui la preghiera stabilita è diversa.

Sia che tu voglia usare una preghiera prestabilita, sia che tu voglia pregare con parole tue e nella tua lingua, fallo dal profondo del tuo cuore.


Possa darsi che non avremo bisogno di usare queste preghiere.

Di Angelique Sijbolts

Fonti: [1] Prega come un bambino [2] Sefaria [3] Preghiere per i Noachidi: Servizi comunitari e adorazione personale, Perché usare il nome della madre quando si prega per qualcuno?, Preghiera per le persone affette da malattie fisiche [4] Informazioni dal Dr. Michael Schulman [5] Sefaria [6] Kidushindu 68b-3, vedi anche Yevamot 17a:2, [7] Sefaria [8] Nachmanide, [9] Nell'ebraismo si praticava in passato la discendenza patrilineare? [10] Sefaria

Grazie a Rabbi Tani Burton per il feedback

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