פרשת דברים – הקשר בין רוגע לביטחון בה'

דברים (דברים א':1-ג':22 )

פרשת התורה מתחילה בכך שמשה נוזף בעם ישראל על חטאי המדבר השונים. אחד החטאים הראשונים שהוא מתייחס אליהם הוא חטאי המרגלים. משה נזכר באירועים שהובילו לאירוע טרגי זה. "וְגָשְׁתֶּם כֻּלָּכם וְאָמַרְתֶּם נְשִׁלַח אֲנָשִׁים לְפָנֵינוּ וְרַגְלוּ לָנוּ אֶת הָאָרֶץ וְגִדּוּ לָנוּ אֶת הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר נְלָכָה בָּהּ וְאֵיזֶּה עָרִים נְבֹא אֵלֶּה" (1)

בהינתן שכל דברי משה כוללים סוג של תוכחה, עולה השאלה, מהי בדיוק הביקורת המצויה במילים אלה? רש"י מסביר שהדרך שבה פנו למשה הייתה בלתי הולמת. "כולכם פניתם אליי ב... אירבובי (בלגן לא מאורגן),(2) הילדים דוחפים את הקשישים, והקשישים דוחפים את המנהיגים."(3)

ההבנה הפשוטה של ביקורת זו היא שמשה גער בהם על חוסר ב דרך ארץ (כבוד) ו כבוד התורה (כבוד התורה). הרב יעקב קמנצקי כותב שקשה לומר שזה היה מוקד תוכחתו של משה. ברור מסיפור המרגלים בפרשת שלח, שהכישלון העיקרי של המרגלים היה חוסר bitachon (בטחון באלוהים). זה גרם להם לפחד מהעם האדיר היושב בישראל, ולהתאבל על חוסר היכולת הנתפס שלהם לכבוש את הארץ. לפיכך, מה הקשר בין העובדה שהעם ניגש למשה בצורה לא הולמת, לבין היעדר bitachon שזו הייתה הסיבה האמיתית לחטא?

הרב קמנצקי מסביר שאכן, היעדר bitachon היה הגורם לחטא המרגלים; היעדר דרך ארץ מה שהוצג היה רק סימפטום של חוסר זה. אילו הייתה להם רמת האמון המתאימה, אז הם היו ניגשים למשה ברוגע, בסדר הנכון. עם זאת, מכיוון שחשו חרדה רבה מהכניסה לארץ, הם פעלו בצורה נסערת, ושברו את המוסכמות לגבי מי צריך לפנות למשה ראשון. בדרך זו, חוסר... bitachon הייתה הסיבה להתנהגותם הנסערת. (4)

רב קמנצקי משתמש ברעיון זה כדי לענות על שאלה דחופה בסיפור המרגלים. בשלח, סדר המרגלים אינו זהה לסדר בכל מקום אחר בתורה. בדרך כלל, הם כתובים לפי גילם, אך כאן הם אינם. הפירושים מציעים הצעות שונות לגבי ההיגיון מאחורי הסדר.(5) רב קמנצקי מציע שאין נימוק לסדר המרגלים במקרה זה; המרגלים, למעט יהושע וכלב, חשו את אותה חרדה כמו העם, ולכן גם הם ניגשו לכניסתם לישראל במצב של בהלה. בהלה גורם לחוסר סדר, לפיכך, ראוי שהמרגלים יוזכרו ללא סדר ספציפי כהשתקפות של גישתם הנסערת.

למדנו מעיקרו של רב קמנצקי שכאשר אדם פועל בצורה נסערת או חפוזה, קיימת אפשרות גבוהה שהתנהגותו נובעת מחוסר אמון באלוהים. אדם שיש לו אמון כזה, לא ירגיש תחושת פאניקה כשהוא צריך לעשות משהו, ולא תהיה לו תחושת חוסר סבלנות כאשר אירועים אינם מתרחשים במהירות שהוא היה רוצה. במקום זאת, הוא מכיר בכך שה' מדריך אותו כל הזמן, וכל ניסיון שהוא עובר הוא דרכו של ה' לתת לו הזדמנויות לצמוח. עם זאת, כאשר לאדם אין את הביטחון ש... bitachon מספק, הוא לא מרגיש תחושת רוגע (מנוחה), ועשויים להרגיש להוטים לגרום לאירועים לקרות מהר יותר מהצפוי.

הלקח הראשון שאדם יכול ללמוד מרעיון זה הוא להיות מודע למצבים בהם הוא עלול להיות חסר סבלנות או נסער. כאשר הוא מודע לכך שהוא נמצא במצב זה, עליו לעשות כל מאמץ להימנע מכל פעולה שעלולה להתחרט עליה מאוחר יותר. במקום זאת, עליו לנסות לקחת צעד אחורה ולחשוב באופן שקול על המצב הנוכחי. שנית, עליו להבין שהתנהגותו עשויה לנבוע מחוסר רגש, ועליו לנסות להפנים את מה שהוא יודע מבחינה שכלית שהוא נכון - שאלוקים עמו ולכן אין צורך להתרגש.

מי ייתן וכולנו נזכה לפתח את bitachon שיאפשר לנו לחיות עם מנוחה.

מאת הרב יהושע גפן

הערות:
1. דברים א':כ"ב.
2. אירבוביה מתורגם בצורה המדויקת ביותר כתערובת או בלגן – משמעות הדבר היא שלא היה סדר באופן שבו הם ניגשו אליו כפי שהוסבר לעיל.
3. רש"י, דברים, א':כב.
4. אמת ליעקב, דברים, א':כב.
5. שלח, י"ג, ד'. ראה רמב"ן על הפסוק, שכותב שהסדר הוא בגודל, וספורנו, על הפסוק, שכותב שהסדר הוא בגיל.

פרשת השבוע,

האור המנחה

עַל יְדֵי רבי יהושע גפן

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.