PADRE DI MOLTI

בס "ד

Genesi 17:4

La relazione tra il patto di Dio con Abramo e il suo ruolo di padre di molte nazioni

Dalla formulazione del versetto vediamo che il fatto che Abramo sia “padre di una moltitudine di nazioni” dipende dal patto che Dio ha stretto con lui.

Qual è la spiegazione della relazione tra questi due fatti?

Per comprendere questo, dobbiamo analizzare il significato spirituale del patto che Dio fece con Abramo.

Dio ha stretto un'Alleanza con Abramo attraverso la circoncisione. Questo, in senso fisico, significa rivelare qualcosa che era coperto. Lo stesso accade spiritualmente: c'è un'energia divina che era "coperta" e, attraverso la circoncisione di Abramo, è diventata "scoperta".

L'energia divina si riferisce alla gentilezza di Dio. Scopriamo che le persone delle generazioni precedenti ad Abramo vissero a lungo. Questo rappresenta, come ci dicono i nostri saggi, che vivevano della gentilezza di Dio. Tuttavia, questa gentilezza era indiscriminatamente disponibile a tutti, anche a coloro che si comportavano male. Questo è il significato della "copertura" dell'energia divina: nessuno riconosceva che Dio era la fonte del loro benessere.

Quando Dio disse ad Abramo di circoncidere, il fatto che la fonte di questa energia fosse Dio divenne “scoperta” e, pertanto, accessibile solo a coloro che lo meritavano.

Questa è una spiegazione del rapporto tra l'alleanza e l'essere padre di una moltitudine di nazioni: prima dell'alleanza, Abramo non era padre (cioè sovrano) di molte nazioni perché non ne avevano bisogno né lo desideravano. Lo vediamo riflesso nella storia di Noè e del Diluvio Universale. Nonostante questa energia divina fosse ampiamente disponibile, l'umanità la disprezzò ampiamente, sprofondando nella violenza e nella depravazione. Persino Noè, noto per la sua rettitudine e la sua stretta relazione con Dio, come leggiamo in Genesi 6:9

non intercedette per la sua generazione e non chiese a Dio la Sua gentilezza per la sua generazione.

Dopo l'alleanza, Abramo divenne il tramite attraverso cui la bontà di Dio si manifestò sulla terra. Divenne così il padre (sovrano) di una moltitudine di nazioni. Lo vediamo riflesso nella storia di Abramo, che conversò coraggiosamente con Dio riguardo all'imminente giudizio su Sodoma e Gomorra, invocando con fervore la misericordia. Le azioni di Abramo dimostrano una profonda comprensione di come Dio intende che la Sua grazia venga applicata.

Questo spiega anche perché le persone dopo la circoncisione di Abramo vissero vite più brevi. Abramo divenne il modello di bontà nel mondo e solo coloro che lo emularono (fino a un certo punto) beneficiarono effettivamente della bontà di Dio.

Un'altra spiegazione di questa relazione fa riferimento ad Abramo come padre di tutti i convertiti.

Come spiegato, prima della circoncisione di Abramo, tutta l'umanità poteva beneficiare della bontà di Dio, indipendentemente dal proprio comportamento. Questo è il motivo per cui non troviamo convertiti prima della circoncisione di Abramo. Nessuno aveva un motivo o la volontà di convertirsi.

Tuttavia, dopo la circoncisione di Abramo, si verificò una diminuzione della capacità dell'umanità di beneficiare della benevolenza di Dio. Il chassidismo insegna che ogni discesa deve essere finalizzata a un'ascesa successiva, anche a un livello superiore a quello precedente. Qual è l'ascesa per l'umanità generata dalla circoncisione di Abramo? L'idea di conversione e i Noachidi. Ecco perché oggi troviamo persone con una ragione e la volontà di convertirsi o di diventare Noachidi.[1].

Il passaggio dalla grazia universale a quella specifica

Per spiegare ulteriormente questa seconda idea nella relazione tra l’Alleanza e l’essere “padre di una moltitudine di nazioni”, possiamo soffermarci sul fatto che Dio disse ad Abramo in Genesi 17:19-21 che il suo vero discendente sarebbe che questo si applica solo a Isacco.

Ciò significa che l'accesso all'energia divina è disponibile solo per Isacco e, in seguito, per Giacobbe. Ciò ha causato l'esclusione di tutti gli altri. Quella gentilezza a cui un tempo avevano accesso – nonostante fosse spesso abusata – ora è inaccessibile. Soprattutto tra i discendenti di Esaù, c'è chi riconosce questa assenza e di conseguenza cerca di convertirsi all'ebraismo.

Una volta che qualcuno si converte all'ebraismo, rinasce metaforicamente. Questo concetto è affermato nel Talmud, Yevamot 22a:10: "E lo status legale di un convertito che si è appena convertito è come quello di un bambino appena nato". Quando qualcuno rinasce in questo modo, adotta Abramo come padre spirituale (Rambam, Leggi di Bikkurim, 4:3) e, come i discendenti fisici di Abramo, ottiene accesso a questa energia divina.

Ci sono anche non ebrei che, per vari motivi, non possono o non desiderano convertirsi e unirsi formalmente al popolo ebraico. Tuttavia, credono nel Dio d'Israele e sono consapevoli della grazia che Dio estende a Israele, a loro e al mondo. Riconoscono che Dio desidera che il mondo sia un luogo abitabile, come scritto in Isaia 45:18.

Un luogo dove rettitudine e giustizia prevalgono, dove le persone si trattano bene a vicenda, è un luogo in cui Dio desidera dimorare perché cerca una relazione con la Sua creazione. Coloro che non fanno parte del popolo ebraico possono raggiungere questo obiettivo connettendosi ad Abramo – in particolare, ai discendenti di Abramo, il popolo di Israele – che può trasmettere questa grazia. Imparando e osservando le Sette Leggi Noachidi trasmesse dal Masoretico.[2] tradizione, i Noachidi possono costruire una relazione significativa con Dio.

In questo senso, Abramo è il padre spirituale dei Noachidi perché ha insegnato ai suoi figli a praticare la Giustizia e la Rettitudine, come possiamo leggere in Genesi 18:19

Conclusione

Prima del patto con Abramo, la grazia di Dio era disponibile a tutti, ma a causa dell'abuso e del grande merito di Abramo, Dio decise di canalizzare questa grazia attraverso di lui. I convertiti si riconnettono a questa grazia diventando discendenti spirituali di Abramo, mentre i Noachidi si allineano con i discendenti di Abramo per mantenere la loro relazione con Dio. Pertanto, il ruolo di Abramo come padre di molte nazioni è una verità sia letterale che spirituale, che abbraccia tutti coloro che cercano di camminare sul sentiero della grazia di Dio.

Del rabbino Tuvia Serber e Angelique Sijbolts

Note:

[1] Questo spiega anche perché non troviamo così tante persone provenienti dal mondo arabo desiderose di convertirsi. Perché Ismaele, il primogenito di Abramo, nacque prima della circoncisione. Questo dimostra che aveva un legame con quella fase dell'umanità in cui la benevolenza di Dio era disponibile. Ma troviamo persone provenienti da Esaù disposte a convertirsi, perché nacque dopo la circoncisione di Abramo, il che significa che Esaù proveniva da una fase dell'umanità in cui la benevolenza di Dio era diretta solo attraverso le buone azioni dell'uomo. In altre parole, la benevolenza di Dio era diretta e non disponibile per tutti: una profonda discesa nell'umanità. Questa discesa stessa è per una successiva ascesa più elevata.

[2] Il termine "Masoret" (scritto anche "Masorah" o "Masores") si riferisce alla tradizione ebraica di trasmissione e interpretazione della Bibbia ebraica. È una parola ebraica che significa "trasmissione" o "tradizione". La tradizione masoretica comprende la meticolosa trasmissione del testo della Bibbia ebraica, inclusa la pronuncia, le annotazioni e le interpretazioni liturgiche e legali.

Testi Mechon-Mamre.Org

Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber per la sua lezione stimolante, il suo contributo e il suo feedback

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