בס "ד

I Noachidi si sentono spesso come uomini senza patria, perché a differenza del popolo ebraico, il cui legame con la Torah è accompagnato da millenni di tradizione, non sembra esserci, a prima vista, una tradizione noachide parallela. È possibile, ripercorrendo i nostri passi attraverso la Bibbia, attraverso la storia fino ai giorni nostri, individuare una catena spirituale noachide, un'eredità accessibile ricollegandosi ad essa?

Ci si chiede perché non ci sia stata una campagna per diffondere questi insegnamenti tra l'umanità nel corso della storia. Esaminando le fonti, potremmo scoprire che in realtà una campagna c'è stata. Di un certo tipo.

Sappiamo che le Sette Leggi furono date ad Adamo e a Noè. Esse accompagnano l'umanità fin dall'alba dei tempi. Ciò di cui si parla meno è il fatto che i personaggi del Libro della Genesi possono essere tutti considerati Bnei Noach, perché l'unico codice spirituale rivelato al mondo – fino al dono della Torah sul Monte Sinai – era il Codice Noachide.

Gli antenati erano Bnei Noach

  1. Abramo
  1. Rashi, TB Avoda Zara 3a
Nimrod gettò Abramo, nostro padre, in una fornace a Kasdim perché non si assunse l'obbligo di adorare gli idoli, poiché ciò era proibito ai Bnei Noach, e Abramo era un Ben Noach, poiché non era presente al momento del dono della Torah. Pertanto, Nimrod è chiamato Amrafel, perché parlò [amare], e Abramo fu gettato [hi-fi] nella fornace.נמרוד – השליך את אברהם אבינו באור כשדים על שלא קיבל עליו לעבוד עבודת כוכבים שנאסרה לבני נח ואברהם בן נח הוא שלא היה בשעת מתן תורה ועל שם כך נקרא אמרפל בכיצד מעברין (עירובין נג.) שאמר והפיל אברהם בכבשן Nome:  

b. Giacobbe

2. Rashi, Ivi.

Infatti non era sospettato di furto: come dice il versetto, "Che cosa hai trovato, tra tutti gli utensili della tua casa? Non un coltello, non un ago?!", e un genero che abita nella casa del suocero per vent'anni, quando se ne va, non prende nemmeno un piccolo oggetto? Eppure, Bnei Noach aveva ricevuto un comandamento riguardo al furto, e Giacobbe adempì questo comandamento.שלא נחשד על הגזל – דכתיב מה מצאת מכל כלי ביתך אפי' סכין אפילו המנק Hai bisogno di aiuto per trovare il modo migliore per farlo ok Il tuo problema è il seguente:

c. Giuseppe

3. Rashi, ibid.

Per quanto riguarda Giuseppe, che non era sospettato di trasgressione, i rapporti sessuali con la moglie di un altro erano proibiti ai Bnei Noach, come afferma il versetto, "e si unirà a sua moglie", cioè, e non alla moglie del suo amico (TB Sanhedrin 58a), e Giuseppe adempì questo comandamento.ביוסף שלא נחשד על העבירה – אשת איש נאסרה לבני נח דכתיב ודבק באשתו ולא באשת חבירו (סנהדרין דף נח.) ויוסף קיים:

Il commento di Rashi indica chiaramente che lo status di queste persone, persone che normalmente (e giustamente) chiamiamo antenati della nazione ebraica, era noachide!

Ci furono tentativi di esporre altri alle leggi di Noè?

Divulgazione

Genesi 12:5

E Abramo prese Sarai sua moglie, e Lot, figlio di suo fratello, e tutti i beni che avevano accumulato e le persone che avevano acquistato in Haran; e partirono per andare nel paese di Canaan; e giunsero nel paese di Canaan.וַיִּקַּ֣ח אַבְרָם֩ אֶת־שָׂרַ֨י אִשְׁתּ֜וֹ וְאֶת־ל֣וֹט בֶּן־אָחִ֗יו וְאֶת־כָּל־רְכוּשָׁם֙ אֲשֶׁ֣ר רָכָ֔שׁוּ וְאֶת־הַנֶּ֖פֶשׁ אֲשֶׁר־עָשׂ֣וּ בְחָרָ֑ן וַיֵּצְא֗וּ לָלֶ֙כֶת֙ אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן וַיָּבֹ֖אוּ אַ֥רְצָה כְּנָֽעַן׃

Il versetto in realtà dice: "le anime che loro fatto ad Haran”.

Rashi, loc. cit

“"Che avevano fatto ad Haran" – perché portarono queste anime sotto le ali della Presenza Divina. Abramo convertì gli uomini e Sara convertì le donne, e il versetto considera ciò come se fossero stati loro a crearli.אשר עשו בחרן. שֶׁהִכְנִיסָן תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה; אַבְרָהָם מְגַיֵּר אֶת הָאֲנָשִׁים וְשָׂרָה מְגַיֶּרֶת הַנָּשִׁים, וּמַעֲלֶה עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב כְּאִלּוּ עֲשָׂאוּם

La domanda che possiamo porci è: a cosa esattamente Abramo e Sara convertivano le persone? Come minimo, alla coscienza dell'Unico Dio. Si trattava effettivamente di una conversione? Possiamo ipotizzare, anche se non possiamo affermarlo con certezza, che Abramo e Sara non solo promulgassero l'idea del monoteismo, ma anche un percorso per servirLo, in accordo con la rivelazione avvenuta generazioni prima: le Sette Leggi.

Outreach post-Sinai

Ester Rabbah 6:2

Alcuni dicono che fosse l'equivalente di Abramo nella sua generazione. Proprio come Abramo si lasciò gettare nella fornace ardente e andò in giro facendo sì che la gente riconoscesse la grandezza del Santo, benedetto Egli sia – questo è ciò che è scritto: "E le anime che avevano ottenuto in Haran" (Genesi 12:5), così anche Mordekhai, ai suoi tempi, la gente riconobbe la grandezza del Santo, benedetto Egli sia. Questo è ciò che è scritto: "Molti dei popoli del paese si fecero Giudei, perché il timore dei Giudei era caduto su di loro" (Ester 8:17). Egli unificò il nome del Santo, benedetto Egli sia, e lo santificò.יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁהָיָה שָׁקוּל כְּאַבְרָהָם בְּדוֹרוֹ, מָה אַבְרָהָם אָבִינוּ מָסַר אֶת עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְהֶחֱזִיר וְהִכִּיר לַבְּרִיּוֹת גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (בראשית יב, ה): וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן, אַף מָרְדֳּכַי בְּיָמָיו הִכִּירוּ הַבְּרִיּוֹת גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הֲדָא Va bene דִכְתִיב (אסתר ח, יז): וְרַבִּים מֵעַמֵּי הָאָרֶץ מִתְיַהֲדִים, וְיִיחֵד שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְקִדְּשׁוֹ, וּלְפִיכָךְ נִקְרָא יְהוּדִי, דִּכְתִיב: אִישׁ יְהוּדִי, אַל תִּקְרֵי יְהוּדִי אֶלָּא יְחִידִי.

In un mondo post-Sinai, abbiamo un esempio successivo di Mordechai, la cui dimostrazione di coscienza di Dio spinse molte persone ad accettare non solo le 7 leggi, ma tutte le 613 leggi della Torah.

Profeti non ebrei

TB Bava Batra 15b

C'erano sette profeti che profetizzarono alle nazioni del mondo, e questi sono: Balaam, suo padre, Giobbe, Elifaz HaTeimani e Bildad HaShuchi, e Tzofar HaNa'amati, ed Elihu ben Barachel HaBuzi. Gli disse: "Ma Elihu ben Barachel, non era forse del popolo d'Israele? Dopotutto, il versetto afferma che era della famiglia di Ram!". Piuttosto, egli apparteneva al popolo d'Israele, ma profetizzò alle nazioni del mondo. Ma anche Giobbe profetizzò alle nazioni del mondo! Chi tra i profeti non profetizzò alle nazioni del mondo?! Piuttosto, per quanto riguarda gli altri profeti, le loro profezie riguardavano principalmente Israele, mentre le profezie di questi sette riguardavano principalmente le nazioni del mondo.שִׁבְעָה נְבִיאִים נִתְנַבְּאוּ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם – וְאֵלּוּ הֵן: בִּלְעָם וְאָבִיו וְאִיּוֹב, אֱלִיפַז הַתֵּימָנִי וּבִלְדַּד הַשּׁוּחִי וְצוֹפַר הַנַּעֲמָתִי וֶאֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל הַבּוּזִי! אֲמַר לֵיהּ: וְלִיטַעְמָיךְ, אֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל – לָאו מִיִּשְׂרָאֵל הֲוָה? וְהָא כְּתִיב ״מִמִּשְׁפַּחַת רָם״! אֶלָּא אִינַּבּוֹיֵ אִינַּבִּי לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם; הָכִי נָמֵי אִיּוֹב – אִינַּבּוֹיֵ אִינַּבִּי [לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם]. אַטּוּ כּוּלְּהוּ נְבִיאֵי מִי לָא אִינַּבּוֹ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם? הָתָם – עִיקַּר נְבִיאוּתַיְיהוּ לְיִשְׂרָאֵל, הָכָא – עִיקַּר נְבִיאוּתַיְיהוּ לְאוּמּוֹת הָעוֹלָם.

I profeti hanno uno scopo specifico, ovvero dire alle persone cosa accadrà, cosa Dio ha decretato, solitamente per rimettere in riga le persone perché vogliono scongiurare il disastro imminente. In altre parole, per indurre le persone a fare teshuvah, il pentimento. I Chazal ci dicono qui che in realtà ci furono sette profeti non ebrei che profetizzarono specificamente alle nazioni del mondo. Di solito i profeti appartengono al popolo di Israele, che può menzionare le nazioni del mondo, ma di solito come presagi che si riferiscono specificamente al popolo di Israele.

Rashi, loc. cit

Dobbiamo dire che, poiché il versetto lo identifica con il suo nome, il nome di suo padre e il cognome, era un israelita della famiglia di Ram, cioè della famiglia di Abramo.אליהוא – על כרחך מדייחסיה קרא בשמו [ושם אביו] ושם משפחתו ישראל הוה Hai un problema con il tuo account:

Ci sono altre opinioni sull'identità di Elihu, secondo cui potrebbe essere discendente di Nahor, il padre di Abramo.

Esempi di profeti ebrei che profetizzarono ai non ebrei

Giona 1:2

Alzatevi, andate a Ninive, la grande città, e invocatela, perché la loro malvagità si è manifestata davanti a me.ק֠וּם לֵ֧ךְ אֶל־נִֽינְוֵ֛ה הָעִ֥יר הַגְּדוֹלָ֖ה וּקְרָ֣א עָלֶ֑יהָ כִּֽי־עָלְתָ֥ה רָעָתָ֖ם לְפָנָֽי׃

Radak, loc. cit

Alzati e va' a Ninive, la grande città, e invocala, perché la loro malvagità si è manifestata davanti a Me – Ma il versetto non dice cosa dovrebbe dire. E Ninive fu rovesciata – questo ci insegna che Hashem comandò a Yona di fare questa "chiamata" perché la malvagità di Ninive era stata notata da Lui. Da qui apprendiamo che Dio sovrintende alle nazioni del mondo, in particolare quando la loro malvagità raggiunge un certo punto, come il caos della Generazione del Diluvio. Il caos distrugge la civiltà e Dio desidera che il mondo sia un luogo stabile e civilizzato.קום לך אל נינוה. וקרא עליה כי עלתה רעתם לפני. Hai bisogno di aiuto per trovare un modo per farlo in modo corretto Il modo migliore per farlo è quello di farlo in modo corretto יתברך משגיח Il modo migliore per farlo è quello di farlo Lo so, lo sai, lo sai, lo sai, lo sai, lo sai, lo sai, lo sai, lo sai אבל בשאר עבירות אינם חשובים לפניו שישגיח עליהם אלא בישראל לבדם כמו שאמר רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה כמו שפי' בנבואת עמוס

Elifaz

Genesi 36:12

Timna era una concubina di Elifaz, figlio di Esaù; a Elifaz partorì Amalec. Questi erano i discendenti di Ada, moglie di Esaù.וְתִמְנַ֣ע׀ הָיְתָ֣ה פִילֶ֗גֶשׁ לֶֽאֱלִיפַז֙ בֶּן־עֵשָׂ֔ו וַתֵּ֥לֶד לֶאֱלִיפַ֖ז אֶת־עֲמָלֵ֑ק אֵ֕לֶּה בְּנֵ֥י עָדָ֖ה אֵ֥שֶׁת עֵשָֽׂו׃

Targum Yonatan loc. cit

Timna era la concubina di Elifaz bar Esaù e partorì a Elifaz Amalec. Egli è Elifaz, il compagno di Giobbe. Questi sono i figli di Ada, moglie di Esaù.וְתִמְנַע הֲוָת פִּילַקְתָּא לֶאֱלִיפַז בַּר עֵשָו וִילֵידַת לֶאֱלִיפַז יַת עֲמָלֵק הוּא אֱלִיפַז חַבְרֵיהּ דְאִיוֹב אִלֵין בְּנֵי עָדָה אִיתַּת עֵשָו

Rashi, Giobbe 4:1

Elifaz era figlio di Esaù e, poiché era cresciuto nella casa di Isacco, meritava che la Presenza Divina dimorasse su di lui.מענה אליפז. (אליפז בן עשו היה ועל ידי שנתגדל בחיקו של יצחק זכה שתשרה עליו Giudizio:

Sappiamo anche dal Midrash Lekach Tov che, poiché Elifaz era cresciuto con Giobbe, non combatté contro i Figli d'Israele come suo padre gli aveva ordinato. Suo figlio, Amalek, gli chiese: "Padre, chi erediterà questo mondo e l'altro?", ed Elifaz rispose: "I Figli d'Israele. Vai a scavare pozzi per loro e ripara le loro strade, e se lo farai, la tua parte sarà buona come quella del più piccolo di loro, e meriterai Olam HaBa" (Yalkut Shimoni, Shemot 247:268). Hashem disse a Elifaz dopo aver rimproverato Giobbe: "Farò sorgere da te una discendenza profetica, qualcuno che profetizzerà la vendetta contro la casa di tuo padre" – e questo lo vediamo nella visione del profeta Abdia, che parla della caduta di Edom. Leggiamo anche nel midrash che Giobbe rispose a Elifaz dicendo: "Guarda il volto di tuo padre", ed Elifaz rispose: "Non ho nulla a che fare con lui". Tuttavia, basandosi sul suo nome HaTimni, c'è chi sostiene che Elifaz fosse un discendente di Teiman, figlio dell'originale Elifaz. Troviamo quindi una disputa sulla datazione del Libro di Giobbe: gli eventi di Giobbe accaddero ai tempi di Giacobbe o durante la vita di Mosè? C'è anche un midrash che afferma che Giobbe era uno dei tre consiglieri del Faraone, gli altri due erano Balaam e Ietro. Uno viene distrutto, uno viene afflitto e uno diventa parte di Israele.

Secondo la gemara del trattato Avoda Zara (3a), Bildad era un discendente di Keturah, la seconda moglie di Abramo. Così, leggiamo nel versetto:

Genesi 25:2

Ella gli partorì Zimran, Jokshan, Medan, Madian, Ishbak e Shuach.וַתֵּ֣לֶד ל֗וֹ אֶת־זִמְרָן֙ וְאֶת־יׇקְשָׁ֔ן וְאֶת־מְדָ֖ן וְאֶת־מִדְיָ֑ן וְאֶת־יִשְׁבָּ֖ק וְאֶת־שֽׁוּחַ׃

Se fossi discendente di Shuah, saresti chiamato HaShuchi.

Giobbe 2:11

Quando i tre amici di Giobbe seppero di tutte queste calamità che gli erano capitate, ognuno dalla propria casa, Elifaz il Temanita, Bildad il Suchita e Zofar il Naamatita, si riunirono per andare a consolarlo e confortarlo.וַֽיִּשְׁמְע֞וּ שְׁלֹ֣שֶׁת׀ רֵעֵ֣י אִיּ֗וֹב אֵ֣ת כׇּל־הָרָעָ֣ה הַזֹּאת֮ הַבָּ֣אָה עָלָיו֒ וַיָּבֹ֙אוּ֙ אִ֣ישׁ מִמְּקֹמ֔וֹ אֱלִיפַ֤ז הַתֵּֽימָנִי֙ וּבִלְדַּ֣ד הַשּׁוּחִ֔י וְצוֹפַ֖ר הַנַּֽעֲמָתִ֑י וַיִּוָּעֲד֣וּ יַחְדָּ֔ו לָב֥וֹא לָנֽוּד־ל֖וֹ וּֽלְנַחֲמֽוֹ׃

Ibn Ezra, loc. cit

“HaShuchi” – dei figli di Keturah, la moglie di Abramoהשוחי – מבני קטורה אשת אברהם את ישבק ואת שוח.

La fine della profezia tra i non ebrei

Tosefot, loc. cit

Elihu non era un israelita? – L'implicazione è che Elihu ben Barachel fosse un israelita. Così, nel primo capitolo di Avoda Zara (3a), troviamo scritto: "Che Bildad HaShuchi e Tzofar HaNa'amati vengano e testimonino riguardo a Israele che hanno adempiuto l'intera Torah". Si noti che l'affermazione non include Elihu ben Barachel. Sembra che il brano in questione sia in linea con l'idea che Giobbe visse al tempo di Giacobbe, poiché scopriamo in seguito che dal tempo di Mosè in poi, la Presenza Divina non si è posata sui non ebrei.אליהוא לא מישראל הוה. משמע דפשיטא דאליהוא בן ברכאל מישראל הוה לכך נראה דבפ”ק דע”ז (דף ג.) Hai bisogno di più soldi per farlo? התורה כולה ל”ג התם ואליהוא בן ברכאל ונראה דשמעתתא דהתם סברה כמ”ד איוב Il modo migliore per farlo è quello di farlo nel modo giusto Testo:

Ora diamo un'occhiata al Rambam alla luce di ciò che abbiamo appena appreso

Rambam, Re e Guerre 8:11

Chiunque accetti di adempiere a queste sette mitzvot e le osservi con scrupolo è considerato uno dei "pii tra i gentili" e meriterà una parte nel mondo a venire.
Ciò vale solo quando egli li accetta e li adempie, perché il Santo, benedetto Egli sia, li ha comandati nella Torah e ci ha informato tramite Mosè, il nostro maestro, che ai discendenti di Noè era stato comandato in precedenza di adempierli.
Tuttavia, se li adempie per convinzione intellettuale, non è uno straniero residente, né uno dei "pii tra i gentili", né uno dei loro saggi.		כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי זֶה מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם. וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁצִּוָּה בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן. אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרֵעַ הַדַּעַת אֵין זֶה גֵּר תּוֹשָׁב וְאֵינוֹ מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא Contenuto:

Perché è così importante accettare le Sette Leggi perché il Santo, Benedetto Egli sia, ce le ha rivelate tramite Mosè? Perché quella fu l'ultima rivelazione data a un Noachide! Dopo questo punto, la profezia si verifica solo tra il popolo d'Israele, e anche questa prima o poi finisce. La convinzione intellettuale non è paragonabile alla profezia.

La prossima volta che ci incontreremo, daremo un'occhiata all'eredità dei Noachidi mentre procediamo nella storia.

FONTI PDF

Di Rabbi Tani Burton

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