Ki Teitzei (Deuteronomio 21:10-25:19 )

Dev. 21:10-11: “Quando andrai in guerra contro i tuoi nemici, e il Signore, il tuo Dio, te lo darà nelle mani, e tu catturerai i suoi prigionieri; e vedrai tra i prigionieri una donna di bell'aspetto, e ti sentirai attratto da lei, potrai prenderla per moglie”.”
Rashi, Dev. 21:11; Dh: Velakachta: La Torah parlò solo in risposta all'inclinazione negativa, perché se il Santo, Benedetto Egli sia, non glielo avesse permesso, l'avrebbe sposata in un modo proibito…”

Ki Seitsei inizia con la mitzvah unica del Yefat Toar, la donna di bell'aspetto. La Torah affronta un possibile scenario che potrebbe verificarsi durante la guerra. La Torah riconosce che se un soldato ebreo vede una donna non ebrea nel mezzo di una battaglia, potrebbe provare un desiderio incontrollabile per lei. Piuttosto che rischiare di comportarsi in modo peccaminoso con lei, la Torah offre al soldato lussurioso una via per soddisfare il suo desiderio.

Questa sembra essere l'unica situazione in cui la Torah riconosce che l'inclinazione negativa è così potente da offrire effettivamente un modo lecito per soddisfare il suo desiderio. Sorge la domanda: perché questa situazione è considerata più difficile della miriade di altri possibili scenari in cui una persona può essere sottoposta a un'enorme pressione a peccare a causa dell'inclinazione negativa?

Uno studioso della Torah risponde che in quasi tutti i casi in cui una persona affronta una prova in cui rischia di soccombere all'inclinazione negativa, deve sforzarsi di evitarla il più possibile e, se inevitabilmente si trova a subirla, deve fuggire il più rapidamente possibile per proteggersi dal pericolo di fallirla. Tuttavia, queste non sono opzioni praticabili nel caso del soldato impegnato nella battaglia sacra: deve andare in battaglia e, una volta lì, gli è proibito andarsene, a causa del divieto di fuggire per non danneggiare i suoi commilitoni. Poiché non ha altra scelta che affrontare la prova a testa alta, la Torah riconosce che potrebbe essere troppo difficile per lui superarla. Questo non si applica in nessun altro caso, perché non esiste un'altra situazione simile in cui sia proibito fuggire.

Esistono molte fonti rabbiniche sull'importanza di evitare le prove. Una di queste è che se una persona deve andare da qualche parte e ha due possibili percorsi da intraprendere, ma su uno di essi ci sono immagini impudiche, allora deve prendere l'altra strada. Se nonostante ciò intraprende il percorso dove ci sono immagini, allora è definito una persona malvagia anche se ha superato la prova e non ha guardato le immagini proibite. Questo perché non avrebbe dovuto mettersi inutilmente in una situazione così difficile.1 Allo stesso modo, chiediamo a Dio ogni giorno la benedizione mattutina di '‘Hamaavir sheina'’ ('colui che toglie il sonno') per non sottoporci a una prova, perché abbiamo paura di fallire.2

I nostri grandi rabbini, nonostante il loro grande autocontrollo, facevano di tutto per evitare di affrontare le prove. Il rabbino Shalom Shwadron era solito raccontare la seguente storia sul rabbino Aharon Kotler.

“Quando Rav Aharon viveva a Kletzk, la sua casa era a una certa distanza dalla yeshiva: usare le strade principali avrebbe comportato shemiras einayim rischi [rischi relativi alla visione di immagini proibite]. Così, passò invece per i cortili, anche se dovette scavalcare recinzioni e altri inconvenienti simili. Una volta accadde che due studenti fossero a casa sua a discutere di Torah fino all'ora di tornare in yeshiva. Si offrì di accompagnarli lungo il suo solito, rapido percorso dietro casa. Non poterono rifiutare. Tuttavia, quando raggiunsero un vicolo con grossi e feroci cani da caccia, erano semplicemente troppo spaventati per proseguire. Rav Aharon ordinò loro di afferrare i lembi del suo mantello e di camminare al suo fianco. Tremando, obbedirono, ed ecco! Quei cani ignorarono il trio.”3

Il rabbino Yosef Shlomo Goldschmidt fa notare che il rabbino Kotler preferirebbe affrontare alte recinzioni e animali pericolosi piuttosto che percorrere strade dove potrebbe vedere immagini proibite.4 Ecco quanto era importante per lui evitare il test.

Inutile dire che la misura in cui il rabbino Kotler abbia evitato i test è al di là della nostra comprensione, ma la lezione è rilevante per molti aspetti della nostra vita. Un'applicazione ovvia riguarda la tecnologia. Molte persone sentono di aver bisogno di accedere a Internet e di diverse modalità di comunicazione per vari motivi.5, ma è noto che esistono numerosi siti e modalità di comunicazione inappropriati che possono causare gravi danni spirituali (e di altro tipo). È noto che molte persone hanno fallito questo test, ed è quindi essenziale installare filtri e blocchi efficaci che possano ridurre la tentazione di accedere a tali siti.

È inevitabile nella vita che una persona affronti molte prove difficili, ma è doveroso per chiunque evitare di mettersi deliberatamente in una posizione in cui si troverà ad affrontare una prova. In questo modo, si ridurrà notevolmente il potere delle inclinazioni negative che lo inducono a commettere errori.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note:

  1. Bava Bassora, 58a, Brachot, 61a.
  2. Inutile dire che, nonostante i nostri sforzi, dovremo affrontare numerose prove, e superarle ci permette di crescere. Tuttavia, queste fonti ci insegnano che non dovremmo scegliere di affrontare le prove di nostra spontanea volontà.
  3. ‘'Illuminiamo i nostri occhi', pp. 38-39, scritto da Rav Yosef Shlomo Goldschmidt.
  4. Ivi.
  5. Si consiglia di consultare un'autorità competente in materia di Torah per quanto riguarda l'uso appropriato della tecnologia.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

Leggi di più di questo articolo di Aish.com

© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.