IL CULTO DI GD E L'INTRODUZIONE DELL'IDOLATRIA AL TEMPO DI ENOSH

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UN PENSIERO SU PARSHAT BERESHIT 5785

Laurea triennale

Introduzione

In Genesi 4:26¹, leggiamo:

Questo versetto ha diverse spiegazioni, soprattutto perché il testo ebraico può essere letto in modi alternativi. Ad esempio, la Tanach dell'edizione Stone lo traduce secondo la spiegazione di Rashi:

“…allora il Nome di Hashem fu profanato.”

Sefaria offre una traduzione diversa basata sulla spiegazione di Ibn Ezra:

“…fu allora che le persone cominciarono a invocare l’Unico Dio per nome.”

Queste spiegazioni sollevano la domanda: le persone hanno iniziato ad adorare l'Unico Dio solo al tempo di Enosh, oppure è successo qualcos'altro, ovvero che le persone hanno iniziato a rifiutare la vera adorazione e hanno invece introdotto l'idolatria?

L'adorazione di Dio prima di Enosh

Adamo aveva già ricevuto da Dio l'ordine di non dedicarsi all'adorazione degli idoli, come uno dei sei (o forse sette) comandamenti che erano stati dati tramite lui all'umanità. Come spiegato in Il Codice Divino del rabbino Moshe Weiner,² Questo comando di Dio ad Adamo includeva sia il riconoscimento della Sua sovranità sia il non adorare altri dei. Questo comandamento contiene i seguenti tre elementi:

1. “Io sono Dio; non sostituirmi.” Questa è la proibizione dell'idolatria.
2. “Io sono Dio; non maleditemi.” Questo è il divieto di profanare il Nome di Dio.
3. “Io sono Dio; temete Me.” Questo è l'obbligo di avere riverenza per Dio.

Il principio della Torah orale affermato in Sifrei (Devarim 46 e Devarim 11:19) insegna: “Dal negativo si deduce il positivo; e dal positivo il negativo.”³ Se l'adorazione degli idoli è proibita, ne consegue logicamente che si è obbligati ad adorare l'Unico Dio. Tuttavia, questo obbligo non si limita ad avere una comprensione una tantum del comandamento. Come possiamo leggere in Il Codice Divino,⁴ Ogni persona ha l'obbligo continuo di pensare e contemplare l'esistenza del Signore dell'universo e la Sua grandezza. Questa riflessione continua rafforza la conoscenza di Dio nel cuore e nella mente. Re Davide illustra questo concetto dicendo (Salmi 16:8): "Io pongo sempre Dio davanti a me", a significare che questa consapevolezza dovrebbe essere costantemente presente per evitare di perdersi o contemplare altre forme di adorazione.⁵

Pertanto, accettando il divieto di adorare gli idoli come un comandamento di Dio, non stiamo solo negando la falsa adorazione, ma stiamo anche affermando attivamente l'adorazione dell'Unico Dio. Questa affermazione deve essere accompagnata da una contemplazione continua, per quanto possibile, assicurando che il cuore e la mente rimangano sempre allineati con il riconoscimento della grandezza di Dio.

In Genesi 4, vediamo che Caino e Abele portarono entrambi offerte a Dio, indicando che il culto sacrificale dell'Unico Dio esisteva già. Lo appresero dall'esempio del sacrificio a Dio portato dal loro padre Adamo.⁶ Tuttavia, la menzione di Enosh coincide con la menzione di un cambiamento significativo nel modo in cui le persone concretizzavano il loro rapporto con il Divino. Le persone iniziarono a dare più forma e struttura alla loro vita religiosa. Tuttavia, insieme a questo sviluppo, introdussero anche un grave errore, che esploreremo nella prossima sezione.

L'introduzione dell'idolatria al tempo di Enosh

Diverse spiegazioni di Genesi 4:26 derivano dalla parola ebraica הוּחַל  ("huchal"), che può significare "iniziato", ma è anche associato a "chullin" (profano). Rambam (Maimonide) spiega che al tempo di Enosh si verificò un grave errore. Inizialmente si cominciò a credere che Dio avesse delegato il governo del mondo alle stelle e ai pianeti come Suoi ufficiali, che, a loro volta, dovevano essere adorati per onorare Dio. Questo equivoco, noto come merda, sosteneva che le creazioni celesti (come le costellazioni e gli angeli) funzionavano in modo autonomo da Dio e potevano razionare la quantità di benedizioni fisiche concesse al mondo secondo la propria volontà.

Invece di adorare Dio direttamente, gli uomini iniziarono a concentrare la loro venerazione su stelle e pianeti, che consideravano poteri indipendenti da Lui designati. Ciò portò alla costruzione di luoghi di culto per questi corpi celesti e all'offerta di sacrifici. Così, sebbene gli uomini iniziarono a "invocare il nome del Signore" durante il tempo di Enosh, il loro culto fu contaminato dall'idolatria. Il puro concetto di adorazione dell'Unico Dio fu distorto e oscurato da questa credenza errata.

Idolatria e il concetto di Shittuf

Lo stato di merda all'interno della legge della Torah per i non ebrei è stato oggetto di dibattito. I Tosafot (che erano alcuni dei principali commentatori talmudici medievali) suggeriscono che per i non ebrei, idea di merda non costituisce necessariamente idolatria. Il rabbino Moshe Isserles (il Rema) nota nel suo commento al Shulchan Aruch che i non ebrei non sono tenuti ad aderire allo stesso rigido monoteismo degli ebrei. A suo parere, un non ebreo credenza in un merda Non è considerato una violazione del comandamento noachide contro l'adorazione degli idoli. Tuttavia, è falso, e persino a un non ebreo non è permesso adorare altre entità al posto di Dio o in combinazione con Lui.

Solo l'Unico Dio può essere adorato

Il Tenach (Bibbia ebraica) afferma ripetutamente che solo l'Unico Dio può essere adorato. In Deuteronomio 4:35 leggiamo:

In Isaia 42:8 Dio dichiara:

Isaia 45:5 conferma ulteriormente:

Ciò chiarisce che qualsiasi forma di adorazione che non sia rivolta esclusivamente a Dio è idolatria. Sebbene gli uomini al tempo di Enosh potessero sinceramente cercare di onorare Dio, la loro incomprensione li condusse sempre più verso l'idolatria. Il loro errore fu sfruttato da un numero crescente di falsi profeti che introdussero sempre più idoli. Tutto ciò distorse notevolmente il loro rapporto con il Creatore.

Conclusione

Al tempo di Enosh, idee sbagliate su come onorare Dio indussero le persone a concepire un modo alternativo di relazionarsi a Lui, e questo portò a un'adorazione mal indirizzata. Mentre le persone iniziarono a "invocare il nome del Signore", questo fu presto corrotto dall'idolatria quando attribuirono il nome di Dio alle creature che sceglievano di adorare – un tragico cambiamento che sostituì il loro rapporto con l'Unico Vero Dio.

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al Dott. Michael Schulman per il suo feedback

Fonti utilizzate:

1 Fonti utilizzate da questo testo: Chizkuni, Ibn. Esdra, Malbim, Rashi e Sale di pietra ↩︎

2. Il Codice Divino di Rabbi Moshe Weiner, Parte II, argomento 1:1, 4a edizione p. 109 ↩︎

3 Seifrei Devarim 46 su Devarim 11:19 ↩︎

4 Il Codice Divino di Rabbi Moshe Weiner, Parte I, argomento 1:5, 4a edizione p. 44 ↩︎

5 Il Codice Divino di Rabbi Moshe Weiner, Parte I, argomento 1:5, 4a edizione p. 44 ↩︎

6 Vedi Rambam, Leggi della Casa Eletta 2:2. ↩︎

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