בס "ד

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Altre Mitzvot

  1. Convertirsi o restare nella propria corsia?
  1. Rambam, Hilchot Melachim 10:9
Un gentile che si dedica allo studio della Torah è passibile di pena di morte. Dovrebbe studiare solo le Sette Mitzvot [di B'nei Noach]. La regola generale è che non permettiamo loro di creare nuove religioni o di inventare mitzvot per se stessi. Che diventi un giusto convertito e accetti su di sé tutte le mitzvot o rimanga fedele alla sua Torah [le Sette Mitzvot] senza aggiungere o togliere nulla. E se si dedica allo studio della Torah o inventa nuovi comportamenti religiosi, gli infliggiamo punizioni corporali, lo penalizziamo e lo informiamo che è passibile di pena di morte per questo, sebbene non venga giustiziato.עַכּוּ”ם שֶׁעָסַק בַּתּוֹרָה חַיָּב מִיתָה. לֹא יַעֲסֹק אֶלָּא בְּשֶׁבַע מִצְוֹת שֶׁלָּהֶן בִּלְבַד. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר אֵין מְנִיחִין אוֹתָן לְחַדֵּשׁ דָּת וְלַעֲשׂוֹת מִצְוֹת לְעַצְמָן מִדַּעְתָּן. אֶלָּא אוֹ יִהְיֶה גֵּר צֶדֶק וִיקַבֵּל כָּל הַמִּצְוֹת. אוֹ יַעֲמֹד בְּתוֹרָתוֹ וְלֹא יוֹסִיף וְלֹא יִגְרַע. וְאִם עָסַק בַּתּוֹרָה אוֹ שָׁבַת אוֹ חִדֵּשׁ דָּבָר. מַכִּין אוֹתוֹ וְעוֹנְשִׁין אוֹתוֹ וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ שֶׁהוּא חַיָּב מִיתָה עַל זֶה. אֲבָל אֵינוֹ נֶהֱרָג:  

2. Me'iri, Sinedrio 59a

A Ben Noach, che abbiamo visto agire "pieamente", cioè che ha stabilito per sé giorni di riposo – sia lo Shabbat che Yom Tov – merita una punizione, anche se non l'esecuzione. Non è solo quando ha stabilito queste cose per sé stesso basandosi sulla nostra tradizione, come un gentile che osserva lo Shabbat, che lo puniamo e gli diciamo: "o accetti su di te il giogo delle mitzvot, o non crei nuovi rituali da ciò che è nostro"; anche se stabilisce per sé altri giorni [oltre al nostro Shabbat e allo Yom Tov] come il lunedì, non gli permettiamo di creare e stabilire una festa per sé stesso in cui osserva le leggi dello Shabbat come una festa, perché agli altri sembra che sia uno del nostro popolo, e altri impareranno da lui. Ma per quanto riguarda le altre mitzvot, non gliele neghiamo, perché i Chazal ci hanno ordinato di accettare sacrifici e tzedakah da lui. Inoltre, la legge stabilisce che, se si impegna in uno studio intenso della Torah non per adempiere alle sue mitzvot, ma per giungere a una conoscenza approfondita della nostra Torah e del Talmud, è opportuno che venga punito, perché gli altri presumeranno che sia ebreo, basandosi sul fatto che vedono che conosce [la Torah] e seguiranno erroneamente il suo esempio. Tuttavia, in qualsiasi misura egli si impegni nello studio della Torah per quanto riguarda le Sheva Mitzvot e i loro dettagli, e tutto ciò che ne deriva, anche se la maggior parte del resto della Torah è contenuta in esse, lo onoriamo come faremmo con il... Kohen Gadol, perché non c'è preoccupazione che le persone lo seguano per errore, poiché sta solo studiando ciò che lo riguarda, e questo è ancora più vero se il suo studio è svolto con l'intenzione di ottenere una conoscenza completa della Torah, dove se la trova perfetta tornerà e si convertirà, e soprattutto se studia e adempie alle sue mitzvot per il loro bene, anche in ambiti che non appartengono alle Sette Mitzvot.בן נח שראינוהו מתחסד וקובע לעצמו ימי מנוחה שבת או יום טוב ראוי ליענש אע”פ שאינו נהרג ולא סוף דבר בשקובע את עצמו על שלנו והוא הרמוז כאן Il modo migliore per farlo è quello di farlo Il modo migliore per farlo è quello di farlo אף בשני Il modo migliore per farlo è quello di farlo nel modo giusto Hai bisogno di aiuto per la tua attività di marketing? ok Hai bisogno di aiuto per la tua attività di marketing? Il modo migliore per farlo è quello di farlo תורתינו ותלמודינו ראוי ליענש מפני שבני אדם סבורים ליו שהוא משלנו מתוך שרואין אותו יודע ויבואו לטעות אחריו ומ”מ כל שהוא עוסק בעיקרי שבע ok ובפרטיהם ובמה שיוצא מהם אע”פ שרוב גופי תורה נכללים בהם מכבדין Hai bisogno di aiuto per trovare il modo migliore per farlo עוסק וכל Hai bisogno di aiuto per trovare un modo migliore per farlo שלימה יחזור ויתגייר וכל שכן אם עוסק ומקיים עיקרי מצותיה לשמה אף בשאר Il problema è questo:  

ii. Divieti: studio della Torah e Shabbat

  1. Deuteronomio 33:4
‘La Torah che Mosè ci ha comandato è un'eredità della congregazione di Giacobbe’.’תֹּורָ֥ה צִוָּה־לָ֖נוּ מֹשֶׁ֑ה מֹורָשָׁ֖ה קְהִלַּ֥ת יַעֲקֹֽב׃  

2. BT Sinedrio 59a

Il rabbino Yochanan disse: "Un non ebreo [adoratore di idoli] che si occupa dello studio della Torah è passibile di pena di morte, come afferma il versetto (Deuteronomio 33:4), 'la Torah che Mosè ci ha comandato è un'eredità della congregazione di Giacobbe'. È un'eredità per noi, non per loro". [Obiezione #1] Se è così, che questo divieto sia annoverato tra le Sette Mitzvot! [Risoluzione #1] L'Amora che legge מורשה (morasha, “eredità”) nel senso più semplice, lo categorizza come una forma di furto. [Risoluzione #2] L'Amora che legge מורשה come מאורסה (m'orasa, "una fanciulla promessa sposa") paragona questo a chi violenta una fanciulla promessa sposa, punibile con la lapidazione. [Obiezione #2] Rabbi Meir direbbe: "Da dove sappiamo che qualcuno che è un gentile e si impegna nello studio della Torah è come il Sommo Sacerdote? Il versetto afferma (Levitico 18:5), 'che una persona fa e vive per mezzo di esse'. Non c'è menzione di sacerdoti, Leviti o Israeliti, solo האדם, (ha'adam, “"una persona"). Da qui si impara che anche un gentile che si dedica allo studio della Torah è come il Sommo Sacerdote. Questo è vero quando sono impegnati nelle loro mitzvot.ואמר ר' יוחנן עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה לנו מורשה ולא להם וליחשבה גבי שבע מצות מ’ד Il modo migliore per farlo è quello di farlo דבסקילה מיתיבי היה ר”מ אומר מניין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול שנאמר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים Hai bisogno di aiuto per la tua attività di marketing? Va bene Il tuo problema è il seguente:    

III. La pena di morte è teorica

3. Kesef Mishnah su Rambam, Hilchot Melachim 10:9

“Non viene ucciso” – Poiché sostiene che un Noachide venga giustiziato solo per violazioni delle sette mitzvot, e nonostante il fatto che la gemara paragoni il suo studio della Torah al furto, ecc., il nostro Rabbino (il Rambam) ritiene che ciò sia teorico.ומ”ש אבל אינו נהרג הוא משום דסבירא ליה דאינו נהרג אלא על שבע מצות ואע”ג דבגמרא אמרו שעוסק בתורה הוא בכלל גזל דכתיב לנו מורשה ולא ok ולמ”ד דדריש מורשה כמו מאורשה הוי בכלל עריות סובר רבינו שהן אסמכתות בעלמא  

4. Lechem Mishna, loc.cit.

Mi sembra che il ragionamento del Rambam si basi su quanto scritto [nel Trattato Sanhedrin], secondo cui una persona del genere non viene effettivamente giustiziata, perché è stata posta la domanda [Tosefot]: "Non c'è nulla che sia permesso a un ebreo che sia proibito a un non ebreo", poiché ci sono i casi di un non ebreo che osserva lo Shabbat o che impara la Torah. In tali casi, è una mitzvah per un ebreo, ed è proibito a un non ebreo. Tosefot ha affermato che il suddetto principio di לית מדעם non si applica laddove sia una mitzvah per gli ebrei. Ma l'opinione del Rambam è esattamente l'opposto: laddove non solo è permesso a un ebreo, ma è una mitzvah, non c'è motivo per cui un non ebreo debba essere proibito al punto da essere passibile della pena di morte per questo.עכו”ם שעוסק בתורה וכו'. נ’ל טעם לרבינו במ”ש דאין נהרג עליה משום דהוקשה לו מה שאמרו בפרק ד' מיתות ליכא מידעם דלישראל שרי ולעכו”ם אסור דהא איכא עכו’ם ששבת ועכו”ם שעוסק בתורה דלישראל מצוה ולעכו”ם אסור והתוס' הקשו קושיא זו דלא אמרינן הכי בדבר שהוא מצוה לישראל ורבינו נראה לו Il modo migliore per farlo è quello di farlo הוי א”כ לא הוה לן לאסור לעכו”ם בכך ולחייבו מיתה

IV. Preoccupazioni riguardo ai gentili che impersonano o danno l'impressione di essere ebrei

  1. Meiri sul Sinedrio
Inoltre, la legge stabilisce che se uno si impegna in uno studio intenso della Torah non per adempiere ai suoi precetti, ma per giungere a una conoscenza profonda della nostra Torah e del Talmud, è opportuno che venga punito, perché altre persone presumeranno che sia ebreo, basandosi sul fatto che vedono che conosce [la Torah] e seguiranno erroneamente il suo esempio.Hai bisogno di aiuto per trovare un modo migliore per farlo לירד לידיעת תורתינו ותלמודינו ראוי ליענש מפני שבני אדם סבורים ok שהוא משלנו מתוך שרואין אותו יודע ויבואו לטעות אחריו

V. Adempimento volontario delle mitzvot da parte dei Noachidi

  1. Rambam, Hilchot Melachim 10:10
Non dovremmo impedire a un noachide che desidera compiere una delle mitzvot della Torah per ricevere una ricompensa di farlo, a condizione che la compia come richiesto. Se porta un animale da sacrificare come olocausto, dovremmo riceverlo.
Se un noachide che osserva le sette mitzvot fa la carità, dovremmo accettarla da lui. Mi sembra che debba essere data ai poveri ebrei, poiché il noachide può trarre il suo sostentamento dagli ebrei e a loro è comandato di sostenerlo se necessario. Al contrario, se un idolatra fa la carità, dovremmo accettarla da lui e donarla ai poveri gentili.[1]		בֶּן נֹחַ שֶׁרָצָה לַעֲשׂוֹת מִצְוָה מִשְּׁאָר מִצְוֹת הַתּוֹרָה כְּדֵי לְקַבֵּל שָׂכָר. אֵין מוֹנְעִין אוֹתוֹ לַעֲשׂוֹתָהּ כְּהִלְכָתָהּ. וְאִם הֵבִיא עוֹלָה מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ. נָתַן צְדָקָה מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁנּוֹתְנִין אוֹתָהּ לַעֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל. הוֹאִיל וְהוּא נִזּוֹן מִיִּשְׂרָאֵל וּמִצְוָה עֲלֵיהֶם לְהַחְיוֹתוֹ. אֲבָל הָעַכּוּ”ם שֶׁנָּתַן צְדָקָה מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ וְנוֹתְנִין אוֹתָהּ לַעֲנִיֵּי עַכּוּ”ם:  

VI. La ricompensa dei Noachidi per l'adempimento volontario

  1. TB Avoda Zara 3a
Il rabbino Meir direbbe: "Da dove vediamo che persino un idolatra che impara la Torah è considerato come il Sommo Sacerdote? Il versetto afferma (Levitico 18:5): '[Osserverete dunque i Miei statuti e le Mie prescrizioni], e se una persona li osserva, vivrà per essi'. Non dice 'sacerdoti', 'Leviti' o 'Israeliti', ma piuttosto 'una persona'. Quindi, apprendiamo che persino un idolatra che impara la Torah è considerato come il Sommo Sacerdote". Piuttosto, questo serve a insegnarvi che [i non ebrei] non riceverebbero la ricompensa di qualcuno che riceve un comando e compie la mitzvah, ma come qualcuno che non riceve un comando e compie la mitzvah.היה רבי מאיר אומר מנין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול תלמוד לומר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים Hai bisogno di aiuto per trovare un modo migliore per farlo Hai bisogno di aiuto per la tua attività di marketing? ועושה אלא כמי שאינו מצווה ועושה  

2. Numeri 15:15

Ci sarà una sola legge per te e per lo straniero residente; sarà una norma perenne, di generazione in generazione. Tu e lo straniero sarete uguali davanti al Signore.חֻקָּ֥ה אַחַ֛ת לָכֶ֖ם וְלַגֵּ֣ר הַגָּ֑ר חֻקַּ֤ת עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם כָּכֶ֛ם כַּגֵּ֥ר יִהְיֶ֖ה לִפְנֵ֥י יְקוָֽק׃  

3. Rambam, Hilchot Mila 3:7

Se un idolatra intende adempiere alla mitzvah della circoncisione, all'ebreo è consentito circonciderlo.אִם נִתְכַּוֵּן הָעַכּוּ״ם לְמִילָה מֻתָּר לְיִשְׂרָאֵל לָמוּל אוֹתוֹ:  

4. Commento Rambam alla Mishna, Terumot 3:9

I non ebrei, anche se non sono tenuti a osservare le mitzvot, se le osservano in qualche modo, ricevono una certa ricompensa.הנכרים אע”פ שאינן חייבין במצות אם עשו מהם שום דבר יש להם קצת שכר

5. Meiri sul Sinedrio

se il suo studio è svolto con l'intenzione di acquisire una conoscenza completa della Torah, e se la trova perfetta tornerà e si convertirà, e soprattutto se studia e adempie alle sue mitzvot per il loro bene, anche in ambiti che non fanno parte delle Sette Mitzvot.Hai bisogno di aiuto per la tua attività di marketing? Il modo migliore per farlo è quello di farlo חלקים Eccoci qui:

6. Rambam, Yesodei HaTorah 9:1

se una persona si alza, sia ebrea che gentile, e compie un segno o un prodigio e dice che Dio lo ha mandato ad aggiungere una mitzvah, a ritirare una mitzvah, a spiegare una mitzvah in un modo che differisce dalla tradizione ricevuta da Mosè, o se dice che le mitzvot comandate agli ebrei non sono per sempre, ma piuttosto sono state date per un tempo limitato,
è un falso profeta.		אִם יַעֲמֹד אִישׁ בֵּין מִן הָאֻמּוֹת בֵּין מִיִּשְׂרָאֵל וְיַעֲשֶׂה אוֹת וּמוֹפֵת וְיֹאמַר שֶׁה' שְׁלָחוֹ לְהוֹסִיף מִצְוָה אוֹ לִגְרֹעַ מִצְוָה אוֹ לְפָרֵשׁ בְּמִצְוָה מִן הַמִּצְוֹת פֵּרוּשׁ שֶׁלֹּא שָׁמַעְנוּ מִמּשֶׁה. אוֹ שֶׁאָמַר שֶׁאוֹתָן הַמִּצְוֹת שֶׁנִּצְטַוּוּ בָּהֶן יִשְׂרָאֵל אֵינָן לְעוֹלָם וּלְדוֹרֵי דּוֹרוֹת אֶלָּא מִצְוֹת לְפִי זְמַן הָיוּ. הֲרֵי זֶה נְבִיא שֶׁקֶר שֶׁהֲרֵי בָּא לְהַכְחִישׁ נְבוּאָתוֹ שֶׁל משֶׁה.

[1] Traduzione in inglese del rabbino Eliyahu Touger

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Di Rabbi Tani Burton

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