LA VOCAZIONE UNIVERSALE ALLA SANTITÀ

בס "ד

UN PENSIERO SU PARSHAT KEDOSHIM 5785

ISRAELE, LE NAZIONI E IL PERCORSO DI KEDUSHAH

In Levitico 19:2, leggiamo: 

2 Parla a tutta la comunità dei figli d'Israele e di' loro: Siate santi, perché io, il Signore, vostro Dio, sono santo.

ב דַּבֵּר אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם–קְדֹשִׁים תִּהְיוּ: כִּי קָדוֹשׁ, אֲנִי ד' אֱלֹקיכֶם.

La chiamata alla santità

Al popolo ebraico viene qui dato il comandamento di essere santo, perché Dio stesso è santo. Questo versetto è esplicitamente rivolto ai figli d'Israele, poiché dice: "דבר אל כל עדת בני ישראל..." — "Parla a tutta l'assemblea dei figli d'Israele". Il fatto che Dio sia santo è evidente: Dio è esaltato, trascendente, pieno di maestà. Ma cosa significa quando le persone – i comuni mortali – sono chiamate a essere sante, a camminare sulle orme di Dio, per così dire?

E ancora: se questa chiamata alla santità è rivolta a Israele, cosa significa per i Noachidi, persone provenienti dalle nazioni che desiderano anch'esse connettersi con Dio e vivere secondo la Sua volontà? Perché anch'essi sono creati a immagine di Dio (tselem Elokim). Questo invito non vale anche per loro?

Cosa significa “santo”?

Cominciamo con il significato della parola ebraica קָדוֹשׁ (kadosh). Secondo Jastrow, significa: essere tagliato fuori, separato, essere/diventare puro, sacro, santo. Il nucleo di kadosh è separazione, distinzione, qualcosa di separato dall'ordinario, dal banale.

Come afferma giustamente Neil Gilman (Sacred Fragments, p. 229):
Kadosh inizia con "a parte" e finisce con "speciale", "santo", "esaltato".‘

Quando diciamo che Dio è santo, intendiamo dire che Egli è separato dal mondo, ma non ne è rimosso. Trascende il mondano, ma non se ne allontana.

Allo stesso modo, Israele è chiamato a uno stile di vita speciale: separato, ma non assente. Anzi, Israele deve, attraverso il suo stile di vita santo, avere un'influenza positiva sul mondo.

Come dice Martin Buber in Bechirat Yisrael:
Israele deve essere un popolo santo, a imitazione di Dio, non ritirandosi dal mondo, ma dando luce e direzione in ogni ambito della vita.¹

La santità come relazione: tempo, luogo e persone

Nell'ebraismo la santità si estende al tempo, allo spazio e alle relazioni.

• Il sabato è un giorno sacro, separato dagli altri giorni.
• Il Tempio è un luogo sacro, separato dai luoghi ordinari.
• Anche le relazioni umane possono essere sante, come vediamo nel matrimonio: kiddushin significa letteralmente “santificazione”: la dedizione esclusiva tra marito e moglie.

Così, kedushah Non significa solo spiritualità o pietà, ma soprattutto separazione e dedizione. La santità è un orientamento verso qualcosa di più elevato, verso Dio.

Cosa dicono i commentatori classici?

Rashi

In questo versetto, Rashi spiega che questa chiamata alla santità riguarda principalmente la purezza sessuale, ovvero l'allontanamento da relazioni e pensieri immorali. Ciò è evidente dal contesto del Levitico: santità e leggi sessuali sono spesso menzionate insieme.

Per Rashi, la santità è quindi consapevolezza dei confini. Sapere cosa è appropriato e cosa non lo è in una vita che riflette la volontà di Dio.

E in particolare: questo messaggio fu dato a tutto il popolo in una sola volta. Perché? Perché è un nucleo fondamentale dell'intera Torah.

Anche i Noachidi sono chiamati alla purezza sessuale nei loro sette comandamenti. Anch'essi sono chiamati a comportarsi in modo diverso da ciò che è considerato "normale" nel mondo.

Anche i Noachidi sono chiamati alla purezza sessuale nei loro sette comandamenti. Ogni volta che si verificano rapporti sessuali immorali e un Noachide se ne separa, ciò costituisce innegabilmente un atto di santità (Kedushah).

Ramban

Ramban, con questo versetto, va oltre Rashi. Secondo lui, non si tratta solo di divieti, ma anche di come gestire ciò che è permesso.

Una persona può tecnicamente osservare tutte le leggi e tuttavia vivere in modo sconsiderato: mangiando troppo, usando un linguaggio volgare, vivendo relazioni superficiali. Pertanto, la Torah richiede raffinatezza interiore, moderazione consapevole e uno stile di vita corretto.

Per Ramban, la santità è autocontrollo derivante dall'amore per Dio, anche nella vita di tutti i giorni.

Questo principio si applica anche ai Noachidi che desiderano vivere a immagine di Dio. Una vita santa non si limita al rispetto delle regole; richiede anche cuore e intenzione.

Santità fuori da Israele – Il cammino dei Noachidi

I sette comandamenti di Noè sono leggi universali, originariamente date ad Adamo e successivamente ribadite a Noè. Costituiscono il fondamento morale dell'umanità e servono da guida per tutti i non ebrei.

A prima vista, questi comandamenti sembrano principi etici generali pensati per garantire ordine e stabilità nella società. Ma a un esame più attento, rivelano un livello più profondo: ciascuna di queste leggi è un canale di kedushah — della santità.

Per esempio:

• Il divieto dell'idolatria non è semplicemente difendibile logicamente o filosoficamente; è un atto di devozione spirituale. Riconoscendo l'Unico Vero Dio e separandosi dalle false idee, si dimostra una forma di santa separazione.
• Il divieto di bestemmiare esige riverenza nel parlare e nel pensare, un'espressione diretta di santità verso l'Altissimo.
• Il divieto di omicidio afferma la sacralità della vita umana, creata a immagine di Dio (betselem Elokim).
• Allo stesso modo, il divieto dell'immoralità sessuale, inclusi l'incesto e l'adulterio, riflette l'importanza della dedizione e dell'esclusività nelle relazioni umane. Un matrimonio, quando vissuto con purezza, è un riflesso di santità relazionale.
• Il divieto di furto riconosce che i beni non sono frutto del caso, ma affidati da Dio. Rispettandolo, si esprime fiducia nella provvidenza e nella giustizia di Dio.
• Il comandamento di istituire tribunali giusti eleva la giustizia a compito divino. I giudici riflettono nel loro giudizio qualcosa di Dio stesso come “Giudice di tutta la terra” (Shofet kol ha'aretz).
• Infine, il divieto di mangiare carne di animali vivi sottolinea il rispetto per la vita, compresa quella degli animali, e riflette compassione e raffinatezza spirituale. Quindi, quando un Noachide evita di mangiare un arto di un animale vivo, non è solo un atto morale ma anche un atto di kedushah.²

Insieme, questi comandamenti formano non solo un quadro etico, ma anche un percorso spirituale.
Chi li osserva con l'intenzione di fare la volontà di Dio non vive semplicemente "bene", ma vive santamente.

I Noachidi possono essere santi?

Alcuni sostengono che i Noachidi non possano essere “veramente santi” perché non sono tenuti a osservare certe mitzvot, come lo Shabbat o il Brit Mila.

Sì, è vero che certe forme di santità – come quelle raggiunte attraverso l'osservanza dello Shabbat – sono specifiche per il popolo ebraico. Ma ciò non significa che non ci siano forme di santità accessibili anche agli altri.

Il fulcro della santità è, come detto, la dedizione a Dio e la separazione dal mondo.
In questo senso, ogni atto compiuto con lo scopo di servire Dio, purché sia in linea con la volontà di Dio rivelata nella Torah, è un atto di kedushah.

La Gemara nel Sanhedrin 59b afferma addirittura che un Noachide che studia le sette leggi è paragonato al Sommo Sacerdote, il più alto livello di santità.

Anche Maimonide (il Rambam) afferma in Hilchot Melachim 8:11 che un non ebreo che osserva le sette leggi di Noè, perché furono date da Dio tramite Mosè sul Sinai, ha una parte nel Mondo a Venire.
Questa è una prova evidente che i Noachidi possono vivere una vita santa ed elevata.

Il valore spirituale del sentiero noachide

I Noachidi che scelgono consapevolmente di dirigere la propria vita secondo i sette comandamenti, perché sono stati loro comandati da Dio nella Torah, si separano dal caos del mondo.

In un'epoca di confusione morale e di tumulto spirituale, vivono una vita di chiarezza morale e devozione. Questa non è altro che santità.

Inoltre, il loro impegno contribuisce alla santificazione del mondo nel suo insieme.
Immaginate un mondo in cui le persone sono connesse oltre i confini, non attraverso economie globaliste o reti digitali, ma attraverso valori divini condivisi: giustizia, rispetto per la vita, riverenza per il Creatore.
Questo è il mondo che Dio ha immaginato.

Conclusione

È un equivoco affermare che i Noachidi non possano raggiungere la santità. Il loro cammino è diverso da quello del popolo ebraico, ma non per questo è meno prezioso.

Osservando i sette comandamenti noachidi in modo consapevole e guidato da Dio, i Noachidi possono certamente vivere una vita di kedushah. Diventano parte del piano divino per l'umanità e, attraverso il loro stile di vita santo, contribuiscono a plasmare il mondo in un luogo che riflette la presenza di Hashem. Come dice Levitico 19:2: "Siate santi, perché io, Hashem, il vostro Dio, sono santo". Questa chiamata è, nel senso più profondo, universale.

Di Angelique Sijbolts
Grazie a Rabbi Moshe Bernstein per il feedback

Fonte

1. Sefaria sulla parola Kadosh ↩︎
2.  NOACHI E SANTITÀ di Rabbi Tani Burton ↩︎

Testi Mechon Mamre

© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.