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Eikev (Deuteronomio 7:12-11:25 )

Dev. 10:12: “E ora, Israele, che cosa ti chiede Hashem, il tuo Dio, se non di temere Hashem, il tuo Dio, di seguire tutte le sue vie, di amarlo e di servire Hashem, il tuo Dio, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima?”
Salmi, 27:4: “Una cosa chiedo a Hashem: di poter abitare nella Casa di Hashem tutti i giorni della mia vita, per contemplare le delizie di Hashem e visitare il Suo Santuario.”

Mosè dice al popolo che Dio richiede solo una cosa: temerLo. Tuttavia, continua enumerando una serie di altri requisiti: seguire le vie di Dio, amarLo e servirLo. La domanda ovvia è come possa Mosè affermare che Dio richiede solo una cosa, e poi elencarne altre.

Questa domanda è espressa in modo affascinante nel Midrash.1 Re Davide afferma di aver chiesto una sola cosa a Dio: poter dimorare nella Casa di Dio per tutta la vita. Il problema è che continua a enumerare altre richieste: contemplare la piacevolezza di Dio e "visitare" il Suo Tempio. Il Midrash racconta che Dio risponde a Davide dicendogli che stava chiedendo solo una cosa, ma poi ne ha fatte diverse. Davide risponde dicendo che stava semplicemente emulando Dio stesso quando, nella Parashà di questa settimana, Dio afferma di chiedere solo una cosa e poi ne elenca diverse. Questa risposta porta solo ad altre domande. In primo luogo, come ha fatto Davide a rispondere alla domanda di Dio dicendo che aveva fatto la stessa cosa? In secondo luogo, ora la domanda è ancora più difficile: come hanno potuto sia Dio che Davide esagerare apparentemente su ciò che stavano chiedendo.

Diversi commentatori propongono la seguente risposta:2 Quando Dio disse che richiede solo il timore del Cielo, intendeva dire che il timore del Cielo è il fondamento del servizio a Dio e che le altre cose menzionate nel versetto sono espressioni o manifestazioni di quel timore del Cielo. Ciò significa che se una persona ha un vero timore del Cielo, allora inevitabilmente seguirà anche le vie di Dio, amerà Dio e Lo servirà. Quindi, Dio richiedeva solo una cosa: il timore del Cielo, che se osservato nella sua totalità, porterà a tutto il resto.

Quando Re Davide chiese "solo" di abitare nella casa di Dio e poi enumerò un'intera lista, stava emulando Dio in quanto stava chiedendo in ultima analisi una cosa, da cui tutto il resto sarebbe scaturito. In questo caso, se fosse stato in grado di vivere nella casa di Dio, anche le altre cose menzionate nel versetto – contemplare la Sua piacevolezza e visitare il Suo santuario – sarebbero state inevitabilmente concesse. Quindi, Davide stava rispondendo alla domanda di Dio su come potesse dire di chiedere una cosa e poi chiederne molte. Stava dicendo di aver imparato da Dio che, proprio come esiste un unico fondamento nel servire Dio e da lì tutto il resto scaturisce, così esiste un unico fondamento nella vicinanza a Dio da cui tutto scaturisce.

Per approfondire ulteriormente questa idea, sembra che ci sia una connessione intrinseca tra la "singola" richiesta di Dio e quella di Davide. La definizione di timore del Cielo non è semplicemente la paura di essere puniti, ma piuttosto una profonda consapevolezza della presenza di Dio in ogni momento. Quindi, la parola "yira", che significa temere, ha la stessa radice della parola "lirot", che significa vedere. Quando si vede Dio in ogni momento, si sviluppa una costante consapevolezza della Sua presenza e di conseguenza non si pecca.

Quando Re Davide chiese di abitare nella Casa di Dio, stava esprimendo proprio quel desiderio di avere un timore totale del Cielo. Questo perché quando una persona "vive nella Casa di Hashem", significa che, indipendentemente dal luogo fisico in cui si trovi, è sempre nella Casa di Dio. Questo a sua volta significa che è consapevole che Dio è ovunque. Chiedendo di abitare nella Casa di Dio, Davide stava in realtà chiedendo di soddisfare la richiesta di Dio di avere timore del Cielo.

Questi concetti profondi ci ricordano i fondamenti del servizio a Dio. C'è sempre il rischio che una persona osservi molte Mitzvot, impari la Torah, preghi e così via, ma dimentichi lo scopo di tutto ciò: avere una relazione con Dio e fare la Sua volontà. Come dice il proverbio, una persona può "perdere la foresta per gli alberi": può concentrarsi sui dettagli e perdere di vista il quadro generale e il nocciolo della questione. Di conseguenza, è essenziale che, nonostante tutti gli sforzi compiuti nell'apprendimento della Torah e nell'osservanza delle Mitzvah, si lavori costantemente per accrescere il proprio timore del Cielo e il desiderio di vivere costantemente con Dio.

È chiaro che i grandi rabbini e le persone che hanno realizzato grandi cose per il popolo ebraico agivano su una solida base di timore del Cielo. Il rabbino Noach Weinberg, ad esempio, era noto principalmente come un pioniere nell'evangelizzazione e per aver influenzato direttamente e indirettamente migliaia di persone. Tuttavia, chi lo conosceva sapeva che il fondamento dei suoi straordinari sforzi era un palpabile timore del Cielo, come dimostra, ad esempio, il modo in cui, quando pronunciava una benedizione, era come se si rivolgesse direttamente a Dio, come se Egli fosse proprio di fronte a lui. Fu da questo grande timore del Cielo che scaturirono tutte le sue meravigliose realizzazioni.

Che tutti noi possiamo meritare di lavorare costantemente sul nostro timore del Paradiso e vivere nella Casa di Dio.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note

  1. Yalkut Shimoni, Tehillim, Remez 706; Midrash Shocher Tov, Capitolo 27.
  2. Lulei Toratecha, pp. 167-168, scritto da Rabbi Netanel Solomani; Habina v'habracha, pp.29-30, scritto da Rabbi Baruch Sorotskin, Rosh Yeshivah di Telz.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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