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La missione ebraica di influenzare le nazioni

Questa lezione si basa su un discorso del Rebbe di Lubavitch in cui analizza due leggi del Rambam, le Leggi dei Re, e spiega come gli ebrei debbano insegnare ai non ebrei le Sette Leggi Noachidi. Basato su Likutei Sichot, vol. 35, p. 94.

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Una doppia responsabilità nel Rambam

In Hilchot Melachim (Leggi dei Re), il Rambam definisce il ruolo di Israele nei confronti del resto dell'umanità.

Moshe Rabbeinu diede la Torah e le mitzvot come eredità solo a Israele — “La Torah è l’eredità della congregazione di Giacobbe” (Deuteronomio 33:4).
Altri possono unirsi attraverso la conversione, ma nessuno è obbligato ad accettare la Torah.

Allo stesso tempo, Moshe era comandato da Dio di costringere tutti gli abitanti del mondo per osservare il Le sette leggi noahidi, il codice morale universale per tutta l'umanità.

Chiunque rispetti queste leggi perché Dio comandò loro tramite Mosè è chiamato uno dei “i pii tra le nazioni” e merita una parte nel Mondo a venire.
Ma se li seguono solo per logica umana, senza riconoscere la loro fonte divina, non hanno lo stesso status spirituale.

Insieme, queste due halachot esprimono il duplice compito del popolo ebraico: insegnare e a ispirare le nazioni del mondo.

L'essenza della creazione

Il Rebbe spiega che questa idea affonda le sue radici nella creazione stessa.
Il mondo è stato creato per due scopi essenziali - per Torah e per Israele.
Questi non sono separati dalla creazione; la definiscono. Ogni istruzione divina al mondo fluisce attraverso il popolo ebraico, il cui ruolo è quello di incanalare il proposito di Dio nella realtà.

La guida morale della Torah raggiunge quindi l'umanità attraverso l'influenza di Israele. La missione ebraica non è solo l'autoperfezionamento, ma anche l'elevazione spirituale di tutta l'umanità.

Due modalità di influenza

Dal linguaggio del Rambam, il Rebbe trae due forme di influenza:

  1. Influenza diretta — “Costringi tutti gli abitanti del mondo.”
    Ciò significa insegnamento attivo e guida attraverso parole e azioni.
  2. Influenza indiretta — “I pii tra le nazioni…”
    Qui, altri sono ispirati dalla testimonianza della santità e della chiarezza del popolo ebraico e giungono a riconoscere autonomamente la verità di Dio.

Entrambi sono essenziali: uno esprime La responsabilità attiva di Israele, l'altro riflette La luce interiore di Israele che si irradia naturalmente verso gli altri.

La visione messianica

Il Rambam descrive come questi due tipi di influenza culmineranno nell'era del Mashiach.

In Hilchot Melachim 11:4, egli scrive che il re messianico “riparare il mondo intero, motivando tutte le nazioni a servire Dio insieme.”
Questo rappresenta il attivo fase di guida e trasformazione.

Più avanti, in 12:5, descrive il definitivo fase:
“L’occupazione del mondo intero sarà unicamente quella di conoscere Dio… Il mondo sarà riempito della conoscenza di Dio come le acque ricoprono il mare.”
A quel punto, la consapevolezza di Dio si diffonderà senza sforzo; la bontà diventerà lo stato naturale del mondo.

Avraham e Sarah: le radici dell'impatto universale

Questa missione ebbe inizio con Avraham e Sarah, fondatori del popolo ebraico.
Prima della nascita di Yitzchak, i loro nomi cambiarono:

La loro trasformazione segnò l'inizio di un popolo la cui santità avrebbe dovuto elevare l'intera umanità.
Il Midrash racconta che Sara allattò molti bambini, diffondendo la benedizione oltre la sua famiglia; e i successivi discendenti di Avraham con Keturah simboleggiarono questa influenza più ampia.

Fin dal suo inizio, la nazione ebraica è stata creata per essere un fonte di luce divina per il mondo.

La nostra missione oggi

Questa vocazione continua ancora oggi.
Insegnare le leggi di Noè e ispirare una vita etica non sono progetti secondari: esprimono l'essenza stessa del popolo ebraico.

Attraverso l'apprendimento, la gentilezza e l'esempio, adempiamo al nostro ruolo senza tempo: rivelare lo scopo divino all'interno della creazione e preparare il mondo per il momento in cui “tutta l’umanità conoscerà Dio e lo servirà insieme.”

(Questo articolo è un riassunto conciso della lezione del rabbino S su Likutei Sichot vol. 35, p. 94. Per una discussione completa e approfondita, guarda l'intero shiur sul nostro canale YouTube.)

Con i ringraziamenti a Rabbino Tuvia Serber per lo shiur e il feedback.

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