Domande:

  1. Sefer HaChinuch, Mitzvah 416—il divieto dell'idolatria è multiforme
Per quanto riguarda l'idolatria, l'intero divieto è considerato un unico comandamento, e tuttavia questo unico comandamento presenta molti dettagli specifici. Infatti [i Bnei Noach] condividono in egual misura lo stesso divieto contro l'idolatria di Israele, nella misura in cui sono responsabili in ogni caso in cui un ebreo scommetti din condannerebbe a morte un idolatra.וכן ענין עבודה זרה כלו נחשב להם מצוה אחת ויש בה כמה וכמה פרטים, Il modo migliore per farlo è quello di farlo nel modo giusto ממיתים עליה (שם נו ב).

I L'opinione del Chazon Ish: Ai Bnei Noach è proibito adorare altri dei, ma la loro mitzvah potrebbe non includere necessariamente un concetto specifico di Hashem, purché le loro credenze non interferiscano con l'adempimento delle Sheva Mitzvot.

2. Rabbi Avraham Yeshayahu Karelitz זצ”ל, Chazon Ish, Yoreh De'ah, 62:20—è merda ammissibile?

Sembra che lo status di una persona che viola la mitzvah di "non avrai altri dèi all'infuori di Me" si applichi quando si riferisce a un idolo come "mio dio", ma se dice all'idolo "tu sei un dio", sta semplicemente riconoscendo una pratica idolatrica, che non è considerata adorazione. E si dovrebbero studiare attentamente le Tosafot (Sanhedrin 63a), dove si afferma che ai Bnei Noach è proibito avere credenze eretiche. E sembrerebbe che, in effetti, ai Bnei Noach sia proibito avere credenze eretiche. Non è forse vero che l'accettazione del giogo del Regno dei Cieli è il fondamento dei Comandamenti di Noè? Tuttavia, potrebbe essere che il divieto non si applichi all'espressione verbale, ma piuttosto ai propri pensieri. E forse i Bnei Noach non sono responsabili dell'eresia di merda purché rispettino le sette mitzvot del Signore del Mondo, ma questo richiede ulteriore studio.Se hai bisogno di più soldi, non puoi più farlo מודה בכו"מ אבל אין זה עובד. ולפ"ז אולי היו מזכירין בלשון זה ויש לעייןבדברי תוס' (סנהדרין סג: ד”ה אסור) דאכתי יהיה ב”נ מוזהר משום מינות דנראה דב’נ מוזהר במינות דהלא קבלת מלכות שמים הוא חיסוד של צווי ז' מצוות, ואפשר שאין האיסור בדיבור אלא בלב, ואפשר דבמינות של שיתוף אין ב”נ מוזהר כל שיש קיום לצווי ז' מצוות מפי אדון עולם וצ”ע.

3. Tosafot, TB Sinedrio 63b—possibile clemenza riguardo merda?

È proibito a una persona entrare in una società commerciale [con un idolatra]: Rabbi Shmuel disse, tanto più non accetteremmo il suo giuramento. Rabbenu Tam dice che è permesso accettare il suo giuramento piuttosto che perdere il proprio denaro, come affermato in Avoda Zara 6b, si può riscuotere un debito per un prestito verbale perché è come salvare il proprio denaro dalle loro mani, e non ci preoccupiamo che l'idolatra possa pronunciare una qualche forma di riconoscimento di una divinità – poiché dubitiamo che lo farà effettivamente, mentre la potenziale perdita di denaro del creditore è praticamente garantita. Tuttavia, oggigiorno tutti giurano nel nome di una divinità anche senza attribuirgli alcuna effettiva divinità. E anche se aggiungono il Nome del Cielo all'idolo, la loro vera intenzione è il Creatore del Cielo e della Terra. Anche se combinano il Nome del Cielo con qualcos'altro (come un idolo), non troviamo che sia proibito indurre quella persona a farlo e il divieto di lifnei iver non si applica - perché i Bnei Noach non sono avvisati riguardo merda.אסור לאדם שיעשה שותפות – אמר ר' שמואל כ’ש שבועה עצמה דאין לקבל הימנו ור”ת אומר מותר לקבל הימנו השבועה קודם שיפסיד כדאמר בפ”ק דמס'ע”ג (דף ו:) דמלוה ע’פ נפרעין ממנו מפני שהוא כמציל מידם ולא חיישינן דילמא אזיל ומודה ואע”ג דהתם ספק והכא ודאי מ”מ בזמן הזה כולן נשבעים בקדשים שלהן ואין תופסין בהם אלהות ואע”פ שמה שמזכירין עמהם ש”ש וכוונתם לדבר אחר מ”מ אין זה שם עבודת כוכבים גם דעתם לעושה שמים ואע”פ שמשתפין שם ok Il modo migliore per farlo è quello di farlo Eccoci qui:  

4. Rambam, Mishneh Torah, Hilchot Melachim 8:11—condizioni per la quota di un Noachide nel Mondo a Venire

Chiunque accetti su di sé le sette mitzvot e sia scrupoloso nell'osservarle è considerato un pio tra le nazioni del mondo e ha una parte nel Mondo a Venire. Ma questo solo se le ha accettate su di sé perché gli è stato comandato di farlo dal Santo, Benedetto Egli sia, nella Torah, e informato da Mosè, nostro maestro, che i figli di Noè avevano ricevuto un precedente comandamento. Ma se le osserva perché gli sembrano razionali, non è né un ger toshav né un “pio delle nazioni”, ma uno dei “saggi delle nazioni”.כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי זֶה מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם. וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁצִּוָּה בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן. אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרֵעַ הַדַּעַת אֵין זֶה גֵּר תּוֹשָׁב וְאֵינוֹ מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא Contenuto:

5. Kesef Mishna, loc cit.

Mi sembra che il Rambam parli secondo una sua logica, ma ha senso.Il tuo problema con l'argomento è:

6. Deuteronomio 4:6-8—l'attrattiva intellettuale della saggezza della Torah

E le osserverete con cura e le metterete in pratica, perché ciò sarà prova della vostra saggezza e della vostra intelligenza agli occhi delle nazioni, che udranno parlare di tutti questi statuti e diranno: "Che popolo saggio e intelligente è questa grande nazione!". Infatti, quale grande nazione ha un dio vicino come Hashem, il nostro Dio? E quale grande nazione ha statuti e leggi giuste, come quelle che si trovano in tutta questa Torah, che io vi pongo oggi davanti?וּשְׁמַרְתֶּם֮ וַעֲשִׂיתֶם֒ כִּ֣י הִ֤וא חׇכְמַתְכֶם֙ וּבִ֣ינַתְכֶ֔ם לְעֵינֵ֖י הָעַמִִּ֑ים אֲשֶׁ֣ר יִשְׁמְע֗וּן אֵ֚ת כׇּל־הַחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְאָמְר֗וּ רַ֚ק עַם־חָכָ֣ם וְנָב֔וֹן הַגּ֥וֹי הַגָּד֖וֹל הַזֶּֽה׃ כִּ֚י מִי־ג֣וֹי גָּד֔וֹל אֲשֶׁר־ל֥וֹ אֱלֹהִ֖ים קְרֹבִ֣ים אֵלָ֑יו כַּיהֹוָ֣ה אֱלֹקֵינוּ בְּכׇל־קׇרְאֵ֖נוּ אֵלָֽיו׃ וּמִי֙ גּ֣וֹי גָּד֔וֹל אֲשֶׁר־ל֛וֹ חֻקִּ֥ים וּמִשְׁפָּטִ֖ים צַדִּיקִ֑ם כְּכֹל֙ הַתּוֹרָ֣ה הַזֹּ֔את אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּֽוֹם׃  

7. Rashi, loc. cit.

“Perché è prova della tua saggezza e comprensione, ecc.”:Per questo sarai considerato saggio e intelligente agli occhi dei popoli. “Statuti e leggi giusti”: Leggi appropriate e accettabiliכי הוא חכמתכם ובינתכם וגו'. בָּזֹאת תֵּחָשְׁבוּ חֲכָמִים וּנְבוֹנִים לְעֵינֵי הָעַמִּים: חקים ומשפטים צדיקם. הֲגוּנִים וּמְקֻבָּלִים:

II L'opinione del Sefer HaChinuch: Il divieto di idolatria include l'obbligo di credere in Hashem e il divieto di merda e intermediari

8. Sefer HaChinuch, Mitzvah 26 “Non avrai altri dei all’infuori di me”, non credere in nessun altro dio

E questa mitzvah è inclusa nelle Sette Mitzvot che sono state comandate a tutti i popoli.Il problema è che l'utente non è più in grado di farlo.

9. Rambam, Hilchot Shavuot 11:2, non combinare il nome di Hashem con quello di qualsiasi altro dio in un giuramento (Merda tipo A)

È proibito giurare combinando qualsiasi altra cosa con il Suo Nome. Chiunque combini qualcos'altro con il nome del Santo, Benedetto Egli sia in un giuramento sarà sradicato dal mondo. Perché non c'è nessun altro a cui sia giusto rendere onore quando si fa un giuramento nel Suo Nome se non l'Unico Dio, Benedetto sia il suo Nome.וְאָסוּר לְהִשָּׁבַע בְּדָבָר אַחֵר עִם שְׁמוֹ. וְכָל הַמְשַׁתֵּף דָּבָר אַחֵר עִם שֵׁם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּשְׁבוּעָה נֶעֱקָר מִן הָעוֹלָם. שֶׁאֵין שָׁם מִי שֶׁרָאוּי לַחְלֹק לוֹ כָבוֹד שֶׁנִּשְׁבָּעִין בִּשְׁמוֹ אֶלָּא הָאֶחָד בָּרוּךְ הוּא:

10. Sefer HaChinuch, Mitzvah 417—la fede in Dio e in nessun altro è la fede più fondamentale

La base di questa mitzvah è ben nota, poiché è la radice della fede di tutte le persone del mondo ed è il solido pilastro della fede su cui fanno affidamento tutte le persone sagge.Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti, non ti preoccupare שלב כל בן דעת סמוך עליו.

11. Minchat Chinuch, ibid.—Ai Bnei Noach è comandato di credere in Hashem come agli ebrei, ma non hanno un comandamento positivo separato, come gli ebrei

A tutti gli uomini è stato impartito questo comandamento; anche ai Bnei Noach è stato impartito questo comandamento. Tuttavia, poiché il versetto afferma: "Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno", significa che gli ebrei adempiono specificamente a un comandamento positivo credendo in Dio, mentre i Bnei Noach no, e "il Santo, Benedetto Egli sia, volle concedere meriti a Israele, perciò estese la Torah e le mitzvot per loro" (Avot 6:X)...Hai bisogno di aiuto per la tua attività in questo momento? ישראל היינו דישראל מקיים מצות עשה ולא ב”נ ורצה הקב”ה לזכות את ישראל Il problema è che hai bisogno di più informazioni sul prodotto in questione:

12. Rambam, Hilchot Avoda Zara 2:1—il divieto di intermediari

A questo proposito, il versetto afferma: “State attenti che il vostro cuore non si svii” (Deuteronomio 11:16), ovvero non commettete l’errore di adorare qualcun altro come intermediario tra voi e il Creatore.וּבָעִנְיָן הַזֶּה צִוָּה וְאָמַר (דברים יא טז) “הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם”. כְּלוֹמַר שֶׁלֹּא תִּטְּעוּ בְּהִרְהוּר הַלֵּב לַעֲבֹד אֵלּוּ לִהְיוֹת סַרְסוּר בֵּינֵיכֶם וּבֵין הַבּוֹרֵא:  

13. Sefer HaChinuch, Mitzvah 26—anche se si ammette che Hashem governa l'altro suo dio

Non si può credere in nessun altro dio se non in Hashem, come afferma il versetto: "Non avrai altri dei oltre a Me"... ...e anche se si riconosce che il Santo, Benedetto Egli sia, governa se stesso e il suo dio, si è comunque trasgredito questo comandamento...שלא נאמין באלה בלתי ה' לבדו – שלא נאמין אלהים זולתי השם יתברך לבדו, שנאמר (שמות כ ג) לא יהיה לך אלהים אחרים על פני ואפילו מודה שהקב’ה שולט עליו ועל אלהותו, עובר על לא יהיה  

III L'opinione di Rambam: Merda è una forma di idolatria; i Bnei Noach sono tenuti a credere in Hashem per adempiere alle Sheva Mitzvot; la fede nella non corporeità di Hashem è un aspetto necessario di Emunah; ogni credenza in “Dio incarnato” è eresia

14. Rambam, Hilchot Avodat Zara 9:4—i cristiani sono idolatri

I cristiani sono adoratori di idoli e la domenica è il loro giorno di culto. Pertanto è proibito fare affari con loro in Eretz Yisrael il giovedì e il venerdì di qualsiasi settimana, e ovviamente anche la domenica stessa, che è proibita ovunque. Questo vale per tutte le loro feste.הנוצרים עע”ז הֵם וְיוֹם רִאשׁוֹן הוּא יוֹם אֵידָם. לְפִיכָךְ אָסוּר לָתֵת וְלָשֵׂאת עִמָּהֶם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל יוֹם חֲמִישִׁי וְיוֹם שִׁשִּׁי שֶׁבְּכָל שַׁבָּת וְשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר יוֹם רִאשׁוֹן עַצְמוֹ שֶׁהוּא אָסוּר בְּכָל מָקוֹם. וְכֵן נוֹהֲגִין עִמָּהֶם בְּכָל אֵידֵיהֶם:

15. Chazon Ish, Yoreh De'ah 19:21—adorare un essere creato costituisce idolatria

Tra questi rientra chiunque adori un essere creato, e i cristiani adorano quell'uomo.Non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti, non preoccuparti.

16. Rambam, Hilchot Teshuvah 3:7—l'eresia di credere che Dio abbia una forma fisica

Ci sono cinque tipi di persone che sono considerate eretiche... ...e uno che dice che c'è un solo Dio, ma che ha un corpo e una forma.חֲמִשָּׁה הֵן הַנִּקְרָאִים מִינִים… …וְהָאוֹמֵר שֶׁיֵּשׁ שָׁם רִבּוֹן אֶחָד אֲבָל שֶׁהוּא גּוּף וּבַעַל תְּמוּנָה.  

17. Rambam, Hilchot Yesodei HaTorah 1:7—l'unità di Dio

Questo Dio è uno. Non è due o più, ma uno, unificato in un modo che [supera] qualsiasi unità che si trovi nel mondo; vale a dire, non è uno nel modo di una categoria generale che include molte entità individuali, né uno nel modo in cui il corpo è diviso in diverse porzioni e dimensioni. Piuttosto, Egli è unificato, e non esiste unità simile alla Sua in questo mondo.
Se ci fossero molti dei, avrebbero corpo e forma, perché entità simili sono separate l'una dall'altra solo attraverso le circostanze associate al corpo e alla forma.
Se il Creatore avesse corpo e forma, avrebbe limitazione e definizione, perché è impossibile che un corpo non sia limitato. E qualsiasi entità che sia essa stessa limitata e definita [possiede] solo un potere limitato e definito. Poiché il nostro Dio, benedetto sia il Suo nome, possiede un potere illimitato, come dimostra la continua rivoluzione della sfera, vediamo che il Suo potere non è il potere di un corpo. Poiché Egli non è un corpo, le circostanze associate ai corpi che producono divisione e separazione non sono rilevanti per Lui. Pertanto, è impossibile per Lui essere altro che uno.
La conoscenza di questo concetto adempie un comandamento positivo, come [implicito in Deuteronomio 6:4]: “[Ascolta, Israele,] Dio è il nostro Signore, Dio è uno”. (Traduzione del rabbino Eliyahu Touger)		אֱ-לוֹהַּ זֶה אֶחָד הוּא וְאֵינוֹ שְׁנַיִם וְלֹא יֶתֶר עַל שְׁנַיִם. אֶלָּא אֶחָד. שֶׁאֵין כְּיִחוּדוֹ אֶחָד מִן הָאֲחָדִים הַנִּמְצָאִים בָּעוֹלָם. לֹא אֶחָד כְּמִין שֶׁהוּא כּוֹלֵל אֲחָדִים הַרְבֵּה. וְלֹא אֶחָד כְּגוּף שֶׁהוּא נֶחְלָק לְמַחְלָקוֹת וְלִקְצָווֹת. אֶלָּא יִחוּד שֶׁאֵין יִחוּד אַחֵר כְּמוֹתוֹ בָּעוֹלָם. אִלּוּ הָיוּ אֱלֹהוּת הַרְבֵּה הָיוּ גּוּפִין וּגְוִיּוֹת. מִפְּנֵי שֶׁאֵין הַנִּמְנִים הַשָּׁוִין בִּמְצִיאוּתָן נִפְרָדִין זֶה מִזֶּה אֶלָּא בִּמְאֹרָעִין שֶׁיֶּאֶרְעוּ בַּגּוּפוֹת וְהַגְּוִיּוֹת. וְאִלּוּ הָיָה הַיּוֹצֵר גּוּף וּגְוִיָּה הָיָה לוֹ קֵץ וְתַכְלִית שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִהְיוֹת גּוּף שֶׁאֵין לוֹ קֵץ. וְכָל שֶׁיֵּשׁ לְגוּפוֹ קֵץ וְתַכְלִית יֵשׁ לְכֹחוֹ קֵץ וָסוֹף. וֵאלֹהֵינוּ בָּרוּךְ שְׁמוֹ הוֹאִיל וְכֹחוֹ אֵין לוֹ קֵץ וְאֵינוֹ פּוֹסֵק שֶׁהֲרֵי הַגַּלְגַּל סוֹבֵב תָּמִיד. אֵין כֹּחוֹ כֹּחַ גּוּף. וְהוֹאִיל וְאֵינוֹ גּוּף לֹא יֶאֶרְעוּ לוֹ מְאֹרְעוֹת הַגּוּפוֹת כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נֶחְלָק וְנִפְרָד מֵאַחֵר. לְפִיכָךְ אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה אֶלָּא אֶחָד.  

IV Una domanda che nasce dalla sentenza del Rambam in Hilchot Issurei Bi'ah: perché è necessario insegnare i fondamenti della fede a un potenziale convertito se anche in quanto non ebreo gli viene richiesto di conoscere e credere in queste cose?

18. Rambam, Hilchot Issurei Bi'ah 14:2—cosa insegnare a una persona che vuole convertirsi all'ebraismo

…e lo informiamo sui fondamenti della religione, che sono l'unità di Hashem e il divieto dell'idolatria, e li approfondiamo.וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ עִקְּרֵי הַדָּת שֶׁהוּא יִחוּד הַשֵּׁם וְאִסּוּר עַכּוּ”ם. וּמַאֲרִיכִין בַּדָּבָר הַזֶּה.

V Credenza che la Torah proviene da Dio e nella profezia di Mosè: secondo Hilchot Melachim 8:11, una parte necessaria della fede

VI Credenza in tutti i fondamenti della fede ebraica: i pii delle nazioni hanno una parte nel mondo a venire, condizionatamente

19. Rambam, Hilchot Teshuvah 3:5—persone che non hanno alcuna parte nel Mondo a Venire

Si tratta di persone che non hanno alcuna parte nel Mondo a Venire, ma piuttosto sono tagliate fuori e perdute, giudicate per la grandezza della loro malvagità e dei loro peccati per sempre: eretici, coloro che negano la possibilità della profezia, coloro che non credono che la Torah provenga da Hashem, coloro che negano il fatto della resurrezione dei morti e della venuta del redentore...וְאֵלּוּ הֵן שֶׁאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא אֶלָּא נִכְרָתִים וְאוֹבְדִין וְנִדּוֹנִין עַל גֹּדֶל רִשְׁעָם וְחַטָּאתָם לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים. הַמִּינִים. וְהָאֶפִּיקוֹרוֹסִין. וְהַכּוֹפְרִים בַּתּוֹרָה. וְהַכּוֹפְרִים בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים וּבְבִיאַת הַגּוֹאֵל.  

20 Ioofferta., 5, 8—apikorsim e kofrim

I pii tra le nazioni hanno una parte nel Mondo a Venire. Questi sono considerati apikorsim: chi afferma che non esiste alcuna profezia e che non vi è alcun modo per comunicare tra il Creatore e il cuore di una persona; chi nega la profezia di Mosè; e chi afferma che il Creatore non è a conoscenza delle azioni delle persone. Ognuno di questi tre è un apikoros. Questi sono considerati negatori della Torah: chi dice che la Torah non proviene da Hashem, nemmeno un versetto o una parola, se afferma che Mosè lo ha detto di sua spontanea volontà, è un kofer; colui che nega la spiegazione della Torah, ovvero la Legge orale, e che nega l'autorità dei suoi rappresentanti, come fecero Tzadok e Baytus; colui che sostiene che il Creatore ha scambiato una mitzvah con un'altra e che la Torah originale è stata annullata, nonostante sia stata data da Hashem (come sostengono i cristiani e gli arabi).חסידי אומות העולם, יש להם חלק לעולם הבא. שלשה הן הנקראים אפיקורסין:* האומר שאין שם נבואה כלל ואין שם מדע שמגיע מהבורא ללב בני האדם, * והמכחיש נבואתו של משה רבינו, * והאומר שאין הבורא יודע מעשה בני האדם.כל אחד משלשה אלו הן אפיקורוסים.שלושה הן הכופרים בתורה:* האומר שאין התורה מעם ה', אפילו פסוק אחד, אפילו תיבה אחת, אם אמר משה אמרו מפי עצמו, הרי זה כופר בתורה, * וכן הכופר בפרושה והוא תורה שבעל פה, והמכחיש מגידיה, כגון צדוק ובייתוס, * והאומר שהבורא החליף מצוה זו במצוה אחרת, וכבר בטלה תורה זו אע’פ שהיא היתה מעם ה', כגון ההגרים.כל אחד משלשה אלו כופר בתורה.  

Di Rabbi Tani Burton

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