BNEI NOACH E TORAH

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Riassunto della lezione: I figli di Noè e lo studio della Torah

Si consiglia di guardare la lezione completa per avere a disposizione tutte le fonti, il contesto e le sfumature.

In questa lezione è stato trattato il tema dello studio della Torah da parte dei figli di Noè. Si tratta di un argomento delicato e complesso, con numerose fonti e opinioni diverse nel corso delle generazioni. Quello che viene presentato qui è un approccio basato sui testi classici, ma è importante comprendere che esistono anche altre interpretazioni.

La lezione segue una chiara linea di fonti, iniziando dal Talmud, passando poi alle decisioni halachiche del Rambam, seguite dal commentario del Meiri, da una responsa rabbinica moderna e infine dagli spunti del Rebbe. Si conclude con una panoramica pratica su ciò che i Bnei Noach possono e non possono studiare.

Talmud – Sanhedrin 59a

Nel Talmud (Sanhedrin 59a), una forte affermazione è attribuita al rabbino Yoḥanan: un non ebreo che si dedica allo studio della Torah è soggetto alla "pena di morte". Come spiegato nella lezione, ciò non va inteso letteralmente come una punizione fisica, ma piuttosto esprime la gravità spirituale dell'atto.

Tuttavia, il Talmud riporta anche un insegnamento contrastante del rabbino Meir, il quale afferma che un non ebreo che studia la Torah è paragonato a un Sommo Sacerdote. Ciò deriva dal versetto che descrive "una persona che osserva queste leggi e vivrà secondo esse", dove il termine "persona" si riferisce all'umanità in generale.

Il Talmud presenta quindi una tensione tra due approcci: da un lato un severo monito, dall'altro una descrizione estremamente elevata.

Il Talmud risolve la questione della detenzione spiegando che un non ebreo che apprende i suoi obblighi, cioè i sette comandamenti, è come un sommo sacerdote. Mentre il non ebreo che apprende altre parti della Torah è passibile di una pena di morte spirituale.

Rambam

Maimonide scrive in Leggi dei Re che un non ebreo che studia la Torah è “passibile di morte” e dovrebbe dedicarsi principalmente alle Sette Leggi Noachidi.

Nelle sue responsa, tuttavia, chiarisce che tale espressione si riferisce a conseguenze spirituali piuttosto che a punizioni fisiche. Allo stesso tempo, opera un'importante distinzione: è lecito insegnare ai non ebrei i comandamenti e le loro spiegazioni.

Aggiunge che questo potrebbe persino avvicinarli alla verità e forse ricondurli ad essa. Anche se ciò non dovesse accadere, non è comunque considerato un "ostacolo" per Israele, poiché non si arreca alcun danno nell'ambito della legge della Torah.

Il Meiri

Il Menachem Meiri offre un importante livello di raffinatezza.

Egli distingue tra diversi tipi di studio della Torah non ebraico. Se una persona studia la Torah senza alcuna intenzione di praticarla e solo per curiosità intellettuale, ciò può essere problematico, poiché può portare a fraintendimenti o interpretazioni errate.

Tuttavia, se una persona studia la Torah in relazione alle Sette Leggi Noachidi e ai loro obblighi pratici, viene trattata con grande rispetto, persino rispetto a un Sommo Sacerdote, poiché non vi è pericolo di distorsione e lo studio è mirato e significativo.

Ancor di più, se qualcuno studia la Torah per comprendere la verità e possibilmente convertirsi, o se cerca sinceramente di adempiere a ciò che gli compete, questo viene visto in modo ancora più positivo.

Responsa moderni

Nella risposta Sridei Esh L'argomento viene ulteriormente sviluppato da Yechiel Yaakov Weinberg.

Viene spiegato che il divieto si applica solo quando un non ebreo studia la Torah in modo sistematico, approfondito e accademico, come se entrasse a far parte del sistema completo di studi ebraici. Tuttavia, spiegare le leggi o chiarire insegnamenti morali e pratici è permesso e può persino santificare il nome di Dio.

Si sottolinea inoltre che, nell'era moderna, in cui i testi sono ampiamente accessibili e tradotti, la preoccupazione di "costituire un ostacolo" si riduce notevolmente. Poiché le persone hanno già accesso al materiale, un insegnamento responsabile può effettivamente contribuire a prevenire interpretazioni errate.

Il Rebbe

Il Menachem Mendel Schneerson offre una prospettiva spirituale più profonda.

Egli spiega che quando il Talmud paragona un non ebreo che studia la Torah a un Sommo Sacerdote, non significa che la persona acquisisca lo stesso status di Sommo Sacerdote. Piuttosto, riflette il potere intrinseco della Torah stessa.

Il paragone si riferisce al fatto che la Torah ha un effetto elevante: innalza la persona che la interpreta correttamente. L'elevazione non proviene dall'individuo, ma dalla santità della Torah stessa.

Inoltre, i principi fondamentali della Torah, come la fede nell'unità di Dio, dovrebbero essere insegnati e condivisi con i non ebrei quando ciò contribuisce ad approfondire la loro consapevolezza morale e spirituale.

Che cosa può studiare un Ben Noach?

La lezione si conclude con un quadro pratico.

Tutto ciò che riguarda le Sette Leggi Noachidi non solo può essere studiato, ma anche studiato in profondità, comprese le loro implicazioni dettagliate. Inoltre, per acquisire comprensione, possono essere studiati testi generali della Torah, come il Tanakh, opere halachiche come la Mishneh Torah e opere etiche come Doveri del cuore o Sentiero dei Giusti.

Tuttavia, lo studio approfondito del Talmud o di tradizioni esoteriche come la Cabala non è generalmente considerato appropriato per i Bnei Noach. Allo stesso modo, è sconsigliabile emettere autonomamente sentenze halachiche o sviluppare nuove interpretazioni legali senza la guida rabbinica.

Pensiero finale

In conclusione, non esiste una risposta semplice, un sì o un no. Tutto dipende dall'intenzione, dal contesto e dal metodo di studio. Quando lo studio della Torah porta a una maggiore comprensione di Dio, dell'etica e della responsabilità, viene visto positivamente. Quando invece viene decontestualizzato, può generare confusione.la mia parte del mondo e per trasformare l'oscurità in luce.

Con i ringraziamenti a Rabbino Tuvia Serber per lo shiur e il feedback.

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