COSA POSSONO IMPARARE I NOACHITI DALL“”OMER”?

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I 49 giorni dell’Omer e cosa possono imparare i Noachidi da essi

Introduzione

Nelle settimane successive all'Esodo dall'Egitto, il popolo ebraico contava i giorni, nell'attesa impaziente di ricevere la Torah da Dio sul Monte Sinai. Contavano 49 giorni prima che giungesse il giorno dell'evento epocale. Successivamente, ricevettero il comandamento della Torah di commemorare quei giorni contandoli durante quel periodo ogni anno. Questo conteggio dell'Omer/ Sefirat HaOmer non ha un significato diretto per i Noachidi. La domanda è: c'è qualcosa associato a questa pratica che può essere utile per loro?

Significato universale

L'Esodo dall'Egitto e l'accettazione della Torah da parte del popolo ebraico sono eventi cruciali con implicazioni di vasta portata per il mondo intero. I Saggi ci dicono che se il popolo ebraico non avesse accettato la Torah, Dio non voglia, Dio avrebbe riportato il mondo al vuoto e all'oscurità dell'inizio della creazione. Con il dono della Torah sul Monte Sinai, Dio rivelò il Suo scopo per la creazione e strinse la Sua alleanza con il popolo ebraico. Attraverso Mosè, Dio riaffermò anche i Sette Comandamenti di Noè per tutta l'umanità. Ciò avvenne il 4^il giorno di Sivan, prima che pronunciasse i 10 Comandamenti a tutto il popolo ebraico. Leggiamo in Esodo 24:3

Nel commento di Rashi c'è un accenno al fatto che Hashem abbia ribadito le Sette Mitzvot in questo momento. Egli sottolinea che con "i giudizi", mishpatim in ebraico, si intendono le 7 Leggi Noachidi:

E TUTTI I GIUDIZI che erano stati ordinati prima della legislazione sinaitica: i sette comandamenti dati ai “Figli di Noè”

I giorni dell'Omer: un tempo di preparazione

Il viaggio dall'Egitto al Sinai durò 49 giorni, durante i quali il popolo ebraico contava i giorni che mancavano alla ricezione della Torah da Dio. Successivamente, ricevettero il comandamento di seguire tale pratica ogni anno, come descritto in Levitico 23:15-16.

Questo comandamento ebraico, noto come il Conteggio dell'Omer, serve come preparazione all'evento significativo della ricezione della Torah ogni anno durante la festa di Shavuot. Divenne anche una pratica ebraica usare quei giorni per tikkun hamiddot, lo sforzo mirato e consapevole per migliorare (tikkun) le 49 (7×7) dimensioni dei loro 7 attributi emotivi (punto medio).

I Noachidi e i giorni dell'Omer

Come affermato sopra, la ricezione della Torah da parte degli ebrei è significativa per il mondo e segna un momento importante anche per i Noachidi, poiché i Sette Comandamenti Noachidi furono confermati in quel momento come parte della Torah eterna. I pii Noachidi accettano di dover aderire a questi comandamenti. (mitzvot) perché furono comandati da Dio sul Sinai tramite Mosè. Questo è importante perché il Rambam ci insegna nelle Leggi dei Re 8:11 quanto segue:

Chiunque accetti di adempiere a queste sette mitzvot e le osservi con scrupolo è considerato uno dei "pii tra i gentili" e meriterà una parte nel Mondo a Venire.
Ciò vale solo quando egli li accetta e li adempie, perché il Santo, benedetto Egli sia, li ha comandati nella Torah e ci ha informato tramite Mosè, il nostro maestro, che ai discendenti di Noè era stato comandato in precedenza di adempierli.

Sebbene il rituale del conteggio dell'Omer sia specificamente una mitzvah per gli ebrei, potrebbe essere rilevante anche per i non ebrei prestare attenzione allo sviluppo dei propri tratti caratteriali durante questo periodo?

La mia esperienza personale lo conferma. Nell'anno in cui ho iniziato la mia ricerca, il "periodo quaresimale" cristiano e i 49 giorni dell'Omer si sono allineati. I 49 giorni erano il tempo di cui avevo bisogno per staccarmi dal cristianesimo, giorni in cui le domande rimanevano senza risposta e non si imparava nulla. I 49 giorni dell'Omer, inclusa la concentrazione attiva sui tratti caratteriali associati a quei giorni e la ricerca di risposte, mi hanno portato a scegliere consapevolmente di diventare un Noachide il 50° giorno. Da allora, ogni anno ho dedicato molta attenzione a questi giorni. Non perché non si debba lavorare sullo sviluppo dei propri tratti caratteriali in altri giorni, ma perché aiuta dedicare giorni specifici ogni anno a riflettere più del solito. Proprio perché la tradizione ebraica, da cui impariamo, presta attenzione a questi giorni e ora è possibile usufruire di varie app e lezioni online, è più facile impegnarsi consapevolmente in questo processo.

Proprio come questo periodo mi ha portato a diventare consapevolmente un Noachide, spero che quando i non ebrei useranno questo periodo per migliorare i propri tratti caratteriali, si affezioneranno alle Sette Leggi Noachidi e allo stile di vita ad esse associato, e decideranno di accettarle. Questo periodo è un momento opportuno per accettare e affermare le leggi Noachidi, sia individualmente che collettivamente. Questa accettazione non richiede un Beis Din o testimoni, ma può essere fatta individualmente o personalmente.

Consideriamo i tratti caratteriali emotivi di cui stiamo parlando.

Questi sette tratti emozionali fondamentali costituiscono il fondamento del nostro mondo interiore:

Questi sette attributi emotivi dell'anima umana corrispondono ai sette attributi divini di cui parlò il re Davide nel versetto 1 Cronache 29:11 [1] –

• 1. Chesed – Amorevolezza
• 2. Gevurah – Forza, giustizia e disciplina
• 3. Tiferet – Armonia e compassione
• 4. Netzach – Resistenza e perseveranza
• 5. Hod – Umiltà e gratitudine
• 6. Yesod – Connessione e fondamento
• 7. Malchut – Sovranità e leadership

Ognuna delle sette settimane dell'Omer è incentrata su una di queste caratteristiche; ognuno dei sette giorni di quella settimana si concentra consecutivamente su una delle sette caratteristiche così come si manifesta in quella caratteristica, ad esempio, il primo giorno è Chesed di Chesed, il secondo giorno è Gevurah di Chesed, ecc. Cos'è la Gevurah di Chesed? È la forza o la disciplina nell'amore. Ad esempio, quando esprimi amore, sei anche in grado di esprimere limiti disciplinati quando appropriato, ad esempio con i tuoi figli?

Questo collega i sette tratti emozionali esplorati durante i giorni dell'Omer con i 49 aspetti della nostra personalità. Ogni tratto emozionale rappresenta una sfaccettatura unica del nostro mondo interiore, e ogni suo aspetto può essere rafforzato e raffinato durante i 49 giorni di auto-riflessione e crescita coscienti. Questo processo di auto-scoperta e miglioramento conduce a una profonda comprensione di noi stessi e a un arricchimento del nostro mondo interiore; ci aiuta a diventare esseri umani più raffinati.

Questa idea si riflette nella parola "ha-omer", che in ebraico ha un valore numerico (gematria) pari a sette volte la gematria della parola "ADaM" – uomo. "Ha-omer" si scrive hey (5), più ayin (70), più mem (40), reysh (200), quindi la gematria è 315.

La gematria di “ADaM” è 45: alef (1), daled (4), mem (40). Sette volte quarantacinque fa 315. Quindi, “ha-omer” è uguale a sette volte “ADaM”.”[2]

Questo processo di sette settimane di auto-scoperta e miglioramento conduce a una profonda comprensione di noi stessi e all'arricchimento del nostro mondo interiore. Diventando consapevoli delle nostre emozioni interiori e affinandole, creiamo spazio per la presenza di Dio nelle nostre vite. Questo ci permette di coltivare una relazione più profonda con Lui e di incarnare la Sua volontà nella nostra vita quotidiana.

In definitiva, aspiriamo alla Redenzione Finale, quando il mondo intero riconoscerà la sovranità di Dio. Ciò porterà alla pace e alla giustizia universali, e il mondo sarà in armonia con Dio e con la Sua volontà.

Come lo facciamo in pratica?

Ecco una pagina web con link a lezioni giornaliere gratuite:

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/276672/jewish/Daily-Spiritual-Guide.htm

Esistono diverse app che puoi utilizzare a questo scopo, ad esempio:

Oppure

Poiché non a tutti piace un'app, il seguente opuscolo da Centro per una vita significativa è raccomandabile

Quando lavoriamo su noi stessi, potremmo scoprire di aver bisogno dell'aiuto di Dio. Possiamo sempre pregare Dio con parole nostre, nella nostra lingua, e chiedergli assistenza. Possiamo anche recitare i Salmi a questo scopo.

Il rabbino Nachman di Breslov era un pronipote del Baal Shem Tov e un santo tzaddik. Ha specificato dieci Salmi che, a suo dire, contengono il rimedio generale per i problemi dell'anima. Questi dieci Salmi gli furono rivelati dal Cielo come un "Tikkun HaKlali" (un Rimedio Generale). Sono: 16, 32, 41, 42*, 59, 77, 90, 105, 137*, 150. *Questi due Salmi contengono temi che si riferiscono specificamente al popolo ebraico. [3]

Di Angelique Sijbolts

Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton e al dottor Michael Schulman per il feedback

Fonti

[1]

• 1. Chesed – Amorevolezza (Nel versetto, è chiamata Gedulah, Grandezza)
• 6. Yesod – Connessione e fondamento (Nel versetto, viene indicato con l'eufemismo "nei cieli e sulla terra", perché Dio stabilisce la connessione tra il regno spirituale e quello fisico.)
• 7. Malchut – Sovranità e leadership (Nel versetto, è chiamata Mamlochah, Regno.)

[2] Articolo di Breslov: Cos'è un Omer?
[3] Articolo AskNoah: Esprimere ringraziamenti o richieste di aiuto a Dio

Testo: Sefaria.org

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