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Parashat Bo – Umiltà e orgoglio

La lettura della Torah di questa settimana contiene i comandamenti della Pasqua ebraica (Pesach). Uno dei punti centrali della festività è il divieto di mangiare pane lievitato e l'obbligo di mangiare pane azzimo. Basato su Likutei Sichot, vol. 1, p. 129

Parashat Bo: Pesach, Matzah e la scelta spirituale tra orgoglio e umiltà

La lettura della Torah di questa settimana si intitola Bo, il che significa “"Venire."” In questa parashah, Dio porta le ultime tre piaghe sull'Egitto tramite Moshe Rabbeinu e poi ordina al popolo ebraico di lasciare l'Egitto.

Tra questi due eventi monumentali, le ultime tre piaghe e l'Esodo, c'è un comandamento e una festività molto specifici che il popolo ebraico è tenuto a osservare: Pesach (Pasqua).

Due dimensioni di ogni comandamento

La Pasqua contiene molte leggi. La maggior parte di esse si applica specificamente agli ebrei e non ai non ebrei. Tuttavia, sappiamo che ogni singolo comandamento della Torah ha due dimensioni:

  1. Il comandamento pratico – cosa fare e cosa non fare.
  2. La lezione spirituale dietro il comandamento, che spesso si applica a tutti, ebrei e non ebrei.

Chametz vs. Matzah: più di un semplice pane

Uno degli elementi centrali della Pasqua, anche se non l'unico, è il divieto di mangiare chametz (pane lievitato) e l'obbligo di mangiare matzah (pane azzimo).

Il chametz è il pane lievitato.
La matzah è un pane piatto e non lievitato.

È interessante notare che 2000 anni fa la matzah non era sottile come oggi. Era più simile a un pane grande e duro, ancora azzimo, ma molto più spesso. Oggi, invece, la matzah è molto piatta e croccante.

Qual è dunque la differenza più profonda tra chametz e matzah?

Un messaggio nascosto nelle lettere ebraiche

Quando guardiamo il parole ebraiche per questi due tipi di pane, notiamo qualcosa di affascinante. Le parole matzah (מצה) e chametz (חמץ) sono quasi identici. Condividono le lettere memoria (מ) e tzadik (צ). L'unica differenza è una lettera.

Entrambe le lettere sono composte da tre righe e sono aperte in basso. Ma c'è una differenza fondamentale:

Cosa ci insegnano le lettere

I nostri saggi ne spiegano il significato simbolicamente.

L'apertura in fondo ad entrambe le lettere rappresenta ciò che Dio disse a Caino dopo che questi ebbe ucciso suo fratello:
“Il peccato è accovacciato alla porta.”

In altre parole, la possibilità di peccare è sempre aperta e facilmente accessibile. Ci vuole pochissimo sforzo per cadere. Ecco perché il fondo è spalancato, è facile scivolare in comportamenti negativi.

Tuttavia, quando una persona è rappresentata dalla lettera chet, c'è nessuna apertura sopra. Non c'è una via d'uscita chiara. L'unica via d'uscita è verso il basso, e questo porta a un brutto posto.

La lettera EHI, d'altra parte, ha anche l'apertura in basso, perché la tentazione è sempre lì, ma ha un'ulteriore apertura sopra, anche se è molto piccola. Quella piccola apertura rappresenta la possibilità di fuga, pentimento e crescita.

I nostri saggi dicono che Dio dice a ciascuno di noi:

“Aprimi anche una piccola fessura, come la cruna di un ago, e io ti aprirò una porta immensa.”

Dio non esige la perfezione. Chiede impegno. Anche il più piccolo passo sincero verso l'alto invita a un enorme sostegno divino.

Chametz = Orgoglio

Matzah = Umiltà

Chametz rappresenta crescita che deriva dall'ego, dall'orgoglio e dall'arroganza. Proprio come l'impasto lievitato si gonfia, così fa il senso di autostima di una persona. Questa mentalità dice:

“"Mi merito quello che ho."”

Puoi anche vederlo in una mitzvah come tzedakah (carità). Una persona potrebbe fare beneficenza pensando:

“"Io merito la mia ricchezza. Me la sono guadagnata. L'altra persona è povera perché se la merita."”

Anche se la mitzvah è tecnicamente adempiuta, è piena di ego.

La Matzah, al contrario, rappresenta umiltà e autoannullamento (bitul). Riflette la consapevolezza che tutto ciò che abbiamo non è perché lo meritiamo, ma perché Dio ci ha benedetti. E forse la ragione per cui ci è stata data questa benedizione è affinché Dio possa benedire qualcun altro attraverso di noi.

I nostri saggi vanno ancora oltre e dicono:

“Più di quanto il ricco faccia per il povero, il povero fa per il ricco.”

Perché? Perché il povero dà al ricco l'opportunità di adempiere a una mitzvah e di entrare in contatto con Dio.

Il significato spirituale della Pasqua

Quando il popolo ebraico era in Egitto, viveva con una mentalità da schiavo, limitato, oppresso e costretto. Dio dice loro:

Se vuoi lasciare l'Egitto, i tuoi limiti personali, devi prima abbandonare l'arroganza.

Ecco perché, prima della redenzione, Dio ci comanda:

Non mangiare chametz. Mangia matzah.

Lascia andare l'orgoglio. Abbraccia l'umiltà. Riconosci che esisti per uno scopo: essere un messaggero di bontà, un ambasciatore della vita in questo mondo, affinché gli altri possano connettersi a Dio attraverso di te.

Questa è la libertà spirituale della Pasqua.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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