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Parashat Chukat Nella lettura della Torah di questa settimana troviamo la storia di Mosè che colpisce la pietra per dare acqua. Un approccio psicologico per comprendere una lezione fondamentale sulla leadership.

Porzione della Torah di questa settimana: Chukat – Leggi irrazionali e lezioni di leadership

La porzione della Torah di questa settimana si chiama Chukat, che si riferisce a "leggi irrazionali", comandamenti difficili da comprendere appieno. Molti eventi si verificano in questa porzione e, cosa interessante, la maggior parte di essi si verifica verso la fine del viaggio del popolo ebraico attraverso il deserto. Infatti, in pochi versetti trascorrono quasi 38 anni.

Una delle storie più significative che accadono dopo questi 38 anni – quasi 40 anni di peregrinazioni – è che il popolo ebraico improvvisamente si ritrova senza acqua. Perché? Perché Miriam, la sorella di Moshe Rabbeinu (Mosè), muore. Il pozzo miracoloso che aveva accompagnato il popolo ebraico durante il suo viaggio nel deserto era lì per merito di Miriam. Quando lei morì, il pozzo scomparve.

Così, il popolo si lamentò con Moshe Rabbeinu, dicendo che avevano bisogno d'acqua. Moshe, a sua volta, si rivolse a Dio. E Dio gli disse quanto segue (parafrasando l'originale ebraico):

“Tu e tuo fratello Aaronne parlerete alla pietra, ed essa darà acqua…”

Tuttavia, Moshe Rabbeinu era turbato, e qui vediamo una delle pericolose conseguenze della rabbia. Nell'ebraismo, la rabbia è considerata un tratto molto negativo, qualcosa di umiliante e distruttivo. Nella sua frustrazione, Moshe radunò il popolo e, invece di parlare alla pietra come gli era stato ordinato, la colpì, non una, ma due volte. L'acqua uscì, il popolo bevve e tutto sembrò a posto in superficie.

Ma Dio non fu contento delle azioni di Mosè. Disse a Mosè e ad Aronne:

“Poiché non avete creduto in me, per santificarmi davanti agli occhi dei figli d'Israele, non introdurrete questa comunità nella terra che io le ho dato”.”

In altre parole, poiché Mosè colpì la pietra invece di parlarle, a lui e ad Aronne non fu permesso di guidare il popolo nella Terra d'Israele. Sarebbero morti fuori dalla Terra.

Cerchiamo di analizzare la questione più a fondo. Perché Mosè colpì la pietra quando Dio gli aveva chiaramente detto di parlarle? La risposta è semplice: era arrabbiato. E quando si è arrabbiati, si commettono errori. Questo di per sé è già un insegnamento potente: attenzione alla rabbia.

Ma forse c'è una spiegazione psicologica più profonda. Mosè conosceva il suo popolo. Aveva avuto a che fare con la generazione uscita dall'Egitto 40 anni prima. Era una generazione dura, che si lamentava costantemente, si ribellava e sfidava la leadership. Quella generazione aveva bisogno di una leadership forte e risoluta. Infatti, 40 anni prima, quando il popolo aveva bisogno d'acqua, Dio aveva detto a Mosè di colpire la roccia, e lui lo fece, e funzionò. Nessuno si lamentò allora, e Dio non fece obiezioni.

Tuttavia, sono passati 40 anni. La generazione più anziana – gli uomini tra i 20 e i 60 anni che avevano lasciato l'Egitto – era morta. Questo nuovo gruppo di Israeliti era diverso. Ma Mosè potrebbe averli visti come gli stessi. Presumeva che avessero ancora bisogno di essere guidati con durezza, "con un bastone", per così dire. Ecco perché tornò allo stesso metodo: colpì di nuovo la roccia.

Ma questa volta Dio stava dicendo qualcos'altro:

“"No. Queste non sono le stesse persone. Hanno bisogno di un tipo di leadership diverso: una leadership basata sulle parole, non sulla forza."”

Mosè non riconobbe questo cambiamento. Non adeguò il suo stile di leadership alla nuova generazione. Ecco perché non era più la persona giusta per guidare il popolo nella Terra d'Israele.

C'è una lezione profonda e senza tempo in questo. Le generazioni cambiano. L'istruzione deve adattarsi. Le persone si evolvono e la leadership deve evolversi con loro. Ciò che ha funzionato per una generazione potrebbe non funzionare per quella successiva. Anche ai nostri giorni, dobbiamo imparare a guidare, insegnare e ispirare non "colpendo la roccia", ma parlando: comprendendo, ascoltando e connettendo attraverso le parole.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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