Mikeitz (Genesi 41:1-44:17)

La parashà di questa settimana inizia con il famoso episodio dell'interpretazione dei sogni del Faraone da parte di Giuseppe. Giuseppe spiega al Faraone che i sogni alludono al fatto che ci saranno sette anni di abbondanza seguiti da sette anni di carestia. Tuttavia, Giuseppe va oltre e dice al Faraone di nominare un uomo saggio e perspicace per sovrintendere alla raccolta del cibo durante il periodo di abbondanza, in modo che ci sia cibo a sufficienza al momento dell'arrivo della carestia.

I commentari chiedono: come poté Giuseppe dare inizio a questo suggerimento quando il Faraone gli chiese solo l'interpretazione dei sogni, non come avrebbe dovuto procedere?

Il Ramban1 spiega che Giuseppe vide nel sogno le sette vacche magre, che rappresentavano la carestia, inghiottire le sette vacche grasse, che rappresentavano il tempo di abbondanza. Da ciò, Giuseppe capì che il cibo del tempo di abbondanza doveva essere conservato per essere disponibile nel tempo di carestia, il che significava che qualcuno doveva essere incaricato di garantire che ciò accadesse. La domanda che sorge spontanea è perché Giuseppe sottolineò la necessità che quella persona fosse saggia e perspicace.

Una possibile risposta può essere ricavata dalla Mishnah in Pirkei Avot che insegna: “Chi è il chacham (saggio)?‘Haroeh es hanolad'’ – uno che vede i risultati.”2 La Mishnah insegna che la saggezza risiede in chi anticipa le situazioni future e agisce di conseguenza. Pertanto, Giuseppe stava dicendo al Faraone che, per affrontare con successo gli anni a venire, una persona dotata della saggezza di anticipare il futuro e agire di conseguenza era fondamentale per garantire un futuro prospero. Il Faraone, a sua volta, riconobbe che Giuseppe stesso soddisfaceva i criteri attraverso la sua interpretazione del sogno e il suggerimento di come agire in base a tale interpretazione.

Questa non è l'unica volta in cui Yosef ha dimostrato grande lungimiranza e saggezza nelle sue azioni. In Vayigash, La Torah delinea vari decreti emanati da Giuseppe nella sua posizione di Viceré d'Egitto. Uno di questi fu quello di emanare una legge che esentava i sacerdoti dal vendere le loro terre al Faraone, il che consentiva loro di essere indipendenti. La domanda è perché Giuseppe avrebbe dovuto aiutare i sacerdoti adoratori di idoli in questo modo. La risposta è che egli prevedeva che in futuro il popolo ebraico sarebbe potuto essere ridotto in schiavitù dagli egiziani, ma qualsiasi ebreo considerato sacerdote in quanto dedito allo studio della Torah e al servizio divino sarebbe stato esente dalla schiavitù. Questo è effettivamente ciò che accadde, poiché la tribù di Levi assunse il ruolo di sacerdote del popolo ebraico e quindi non fu ridotta in schiavitù come i suoi connazionali ebrei. Ciò si rivelò fondamentale per consentire a Mosè e Aronne, membri di Shevet Levi, di viaggiare liberamente nei loro sforzi per liberare gli ebrei. Ciò dimostra ancora una volta la saggezza di Giuseppe e il riconoscimento dell'importanza di prepararsi per il futuro.

Questa caratteristica di anticipare e prepararsi al futuro è essenziale per un ebreo in molti aspetti del suo servizio divino. Nell'ambito della tefilla, l'halakhah impone di riservare un breve periodo di tempo alla preparazione per liberare la mente dai pensieri esterni. Allo stesso modo, Nefesh HaChaim sottolinea che la preparazione prima di apprendere la Torah è essenziale. Scrive: "Ogni volta che ci si prepara ad apprendere, è opportuno dedicare almeno un po' di tempo alla contemplazione del puro timore di Dio con cuore puro".“3

Inoltre, i rabbini insegnano che quando una persona si trova nel mezzo di una sfida ai suoi tratti caratteriali, è estremamente difficile superarla b'shaat maaseh – mentre si trova nel mezzo della sfida. Piuttosto, in anticipo, in un momento di calma, una persona dovrebbe prevedere le possibili sfide che potrebbero presentarsi e considerare già un piano d'azione su come affrontarle con successo. Ad esempio, un padre e marito che torna a casa stanco e affamato dopo una lunga giornata di lavoro o di studio, dovrebbe essere preparato al fatto che potrebbe non essere accolto da una scena serena in casa e dalla cena apparecchiata davanti a lui. Invece, potrebbe essere accolto da bambini che piangono, una moglie che ha bisogno di qualcuno che prenda il suo posto e il cibo non ancora infornato. Se l'uomo non ha pianificato in anticipo questa eventualità non così rara, è probabile che rimanga scioccato quando accade e di conseguenza potrebbe affrontarla in modo non ottimale. Tuttavia, se lo prevede, può modificare il suo atteggiamento, passando dall'aspettativa di un facile ritorno a casa alla possibilità di situazioni difficili, e in questo modo avrà molte più probabilità di superare le sue emozioni naturali. Inoltre, può pianificare in modo pratico, come mangiare uno spuntino prima di tornare a casa, per placare la fame fino al momento della cena.

L'importanza della preparazione è altrettanto grande per quanto riguarda le situazioni di vita a lungo termine, come il matrimonio e la nascita di figli. Se una persona non dedica tempo ed energie a considerare le potenziali sfide che incontrerà nel matrimonio e nella genitorialità, potrebbe rimanere spiacevolmente sorpresa quando si troverà improvvisamente di fronte a esse. Oltre alla pianificazione pratica per questi eventi della vita, l'intera vita di una persona che porta al matrimonio e alla genitorialità è in realtà una preparazione per quei momenti. Se fino a quel momento ha lavorato sui suoi tratti caratteriali, sarà molto più preparato ad affrontare le nuove prove che il matrimonio e la genitorialità comportano. In questo senso, quando qualcuno chiese al rabbino Shlomo Wolbe quando avrebbe dovuto iniziare a imparare a essere genitore, si dice che abbia risposto: "Vent'anni prima di avere figli". Ovviamente intendeva dire che la vita fino a quel momento dovrebbe servire a formare una persona il più preparata possibile per quando avrà effettivamente dei figli.

Abbiamo imparato da Yosef che prepararsi agli eventi con lungimiranza è un aspetto essenziale della saggezza e può consentire a una persona di avere grandi possibilità di successo in molti ambiti della vita.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Possiamo meritare di imparare l'importanza di lasciare che il tempo ci aiuti a prendere le decisioni giuste.

Note

  1. Ci concentreremo sulle parole di Rashbam, ma questo approccio è adattato anche da Chizkuni e Rabbeinu Bechaye. Vedi anche Daat Zekeinim Mibaalei HaTosefot.
  2. In effetti, questa comprensione sembra basarsi sulle fonti rabbiniche.
  3. Questo è in contrasto con quanto affermato da Rashi, secondo il quale i fratelli, tranne Reuven, vendettero Yosef da soli, e Reuven, che era stato lontano dai fratelli, scoprì in seguito cosa avevano fatto. Secondo il Rashbam, Reuven rimase con i fratelli per tutto il tempo, ma scoprì che Yosef era stato venduto per primo, forse perché stava cercando di liberarlo prima che Yosef potesse essere venduto.
  4. Bereishit, 45:4.
  5. Qui non vogliamo addentrarci negli altri aspetti dannosi di molti aspetti della tecnologia moderna.
  6. In questo senso, una lettera molto dura scritta da Abraham Lincoln a uno dei suoi generali fu trovata tra i suoi beni: la lettera non fu mai spedita. Evidentemente, pensò bene di non spedirla.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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