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La lettura della Torah di questa settimana inizia con la parola "E": "E queste sono le regole". Ci sono diversi tipi di regole nella Torah e "Mishpatim" rappresenta le regole razionali. Cos'è la parola "E"? Basato su Likutei Sichot, vol. 3, p. 899

1. Mishpatim — Leggi razionali

La prima categoria è chiamata mishpatim. Queste sono leggi razionali. Hanno senso. Sono logiche.

Sono così razionali che i nostri saggi dicono qualcosa di molto potente:
Se non ci fosse stata data la Torah, Dio non voglia, avremmo potuto imparare molti comportamenti corretti dagli animali della terra.

Ad esempio, dalla formica impareremmo a non rubare. Una formica non prende il pezzo di cibo che un'altra formica porta con sé. Certi comportamenti sono così profondamente radicati in natura che un essere umano potrebbe apprenderli semplicemente osservando il mondo.

Ecco quindi la domanda:

Se queste leggi sono così razionali…
Se avessimo potuto impararli dalla natura…
Se l'intelletto umano li comprende...

Perché la Torah aveva bisogno di comandarlo?

Eppure, l'intera porzione del Mishpatim è piena di questo tipo di leggi: leggi civili, danni, responsabilità, giustizia. Molte di esse sono del tutto comprensibili.

Allora perché Dio ci ha dato leggi razionali?

2. Edot — Testimonianze

La seconda categoria è chiamata edot, che significa "testimonianze".“

Si tratta di comandamenti che testimoniano qualcosa che è accaduto.

Per esempio:

Si tratta di mitzvot che commemorano gli eventi.

Se la Torah non ci avesse comandato di osservare lo Shabbat o di celebrare Pesach, non lo avremmo fatto. Ma una volta che la Torah lo comanda, ha senso. Proprio come festeggiamo un compleanno o una festa nazionale, celebriamo momenti specifici dell'anno per ricordare eventi importanti e riviverli.

Questi comandamenti non sono necessariamente razionali come lo sono le leggi civili, ma una volta impartiti, sono comprensibili.

3. Chukim — Oltre la comprensione

La terza categoria è chukim.

Questi sono comandamenti che vanno completamente oltre la logica umana. Non hanno senso per noi.

Un esempio classico è la Giovenca Rossa. Senza entrare nei dettagli, il punto è che ci sono comandamenti che non hanno alcuna spiegazione razionale.

Non sono illogici, sono al di là della logica.

“E queste sono le leggi”

Dopo la consegna della Torah, quando Dio parlò davanti a 600.000 uomini di età compresa tra i venti e i sessant'anni, per un totale di circa quattro milioni di persone, la porzione di questa settimana inizia con le parole:

“E queste sono le leggi…”

Perché dice "e"?

La Torah avrebbe potuto dire: "Queste sono le leggi".“
Ma dice: "E queste sono le leggi".“

In ebraico, come in inglese, la parola "e" collega ciò che segue a ciò che lo precede.

Quindi cosa collega?

Ci insegna che, proprio come i Dieci Comandamenti furono dati sul Monte Sinai, iniziando con “Io sono il Signore tuo Dio” e “Non avrai altro Dio all’infuori di me”, anche queste leggi sono collegate al Sinai.

Anche le leggi razionali.

Anche le leggi le avremmo potute capire da soli.

Anche le leggi che potremmo aver imparato dalla natura.

La Fondazione

Non osserviamo queste leggi perché le comprendiamo.

Non li conserviamo perché hanno senso.

Non li conserviamo perché l'intelletto umano è d'accordo con loro.

Li conserviamo perché Dio lo ha detto.

Sono radicati nella rivelazione del Monte Sinai.

Questo è il fondamento più basilare dell'ebraismo, sia per gli ebrei che per i non ebrei.

Non basta che l'intelletto umano, anche un intelletto sano e normale, capisca che dovremmo comportarci in un certo modo. Perché potrebbe arrivare il momento in cui quello stesso intelletto deciderà diversamente.

Se la moralità si basa solo sul ragionamento umano, può cambiare.

Ma quando anche le nostre decisioni razionali si basano su Dio – sulla rivelazione divina – allora c'è stabilità. C'è fondamento. C'è chiarezza.

Allora una persona può prendere decisioni giuste nella vita, non basandosi solo sulla limitata comprensione umana, ma sulla saggezza di Dio.

Ed è per questo che la porzione di questa settimana inizia così:

“E queste sono le leggi.”

Anche la razionalità ha le sue radici nel Sinai.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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