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La porzione della Torah della Parshat Nasso viene solitamente letta durante lo Shabbat, subito dopo la festività di Shavuot. Il suo stesso nome, "Nasso", che significa "innalzare" o "elevare", esprime perfettamente l'incredibile altezza spirituale che lo studio della Torah conferisce a una persona, portando a una profonda elevazione e crescita. Il Talmud racconta la storia di Rabbi Yosef, che organizzava un pasto festivo durante Shavuot. Diceva: "Se non fosse per questo giorno, ci sarebbero molti Yosef al mercato". Rashi, l'eminente commentatore, spiega questo significato: "Se non fosse per questo giorno, grazie al quale ho studiato la Torah e sono diventato elevato, sarei solo una delle tante persone di nome Yosef al mercato. Cosa mi rende diverso da loro?"“

La qualità speciale dello studio della Torah, soprattutto per i Noachidi nell'ambito dei Sette Comandamenti Noachidi, è che crea una completa unità tra l'intelletto di una persona e la saggezza di Dio, che si trova nella Torah. Quando la mente di una persona comprende i pensieri della Torah, si verifica una perfetta fusione tra l'intelletto umano e la saggezza di Dio. Questo eleva veramente la persona al più alto livello possibile. La testa, essendo la parte più elevata e importante del corpo umano, viene elevata e innalzata dalla Torah a un grado elevato.

È importante notare che, sebbene studiare i Sette Comandamenti Noachidi sia una grande virtù per i Noachidi, altre parti della Torah che trattano specificamente i comandamenti ebraici non sono generalmente consentite per approfondirli. Non esiste un comandamento specifico per i Noachidi di studiare la Torah, come invece avviene per il popolo ebraico. Detto questo, il Talmud babilonese (Sanhedrin 59b) osserva che un non ebreo che apprenda i Sette Comandamenti Noachidi è analogo a un sommo sacerdote nel Santo dei Santi!

Questa è l'elevazione generale che deriva dal dono della Torah. La Parshat Nasso sottolinea poi un ulteriore aspetto di questa elevazione. C'è un'enfasi aggiuntiva sul "sollevamento del capo" per tutti i membri della Tribù di Levi. È noto che chiunque "sia mosso dallo spirito, e comprenda con la propria mente di separarsi per presentarsi davanti a Dio per servirLo e adorarLo" – è considerato al livello della Tribù di Levi. Questo vale per tutta l'umanità.

Ciò accade perché la Torah di Dio penetra l'intelletto, al punto che la mente si allinea con la saggezza della Torah. Questo eleva la persona a un'immensa connessione con la santità. Pertanto, porta redenzione personale a tutti coloro che vi si impegnano.

Fonti: Rambam Shmita e Yovel 13:13. Tanya capitolo 5. Sanhedrin 59b.

Di Rabbi Moshe Bernstein



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