בס "ד

Va'eira (Esodo 6:2-9:35 )

È interessante notare che la tribù di Levi era esentata dalla schiavitù grazie a un decreto emanato da Giuseppe molte centinaia di anni prima, che garantiva libertà e indipendenza a tutti i "Sacerdoti", persone dedite alla spiritualità. Tuttavia, questo solleva una domanda: perché il Faraone permise che questa esenzione continuasse, essendo un leader così spietato e potente che avrebbe sicuramente potuto annullare il decreto di Giuseppe?

Rabbino Yonasan Eibeschutz1 offre una profonda comprensione del ragionamento del Faraone. Attraverso i suoi astrologi, il Faraone previde che il futuro redentore del popolo ebraico sarebbe emerso dalla tribù di Levi (in effetti, Mosè apparteneva alla tribù di Levi). Tuttavia, invece di renderli schiavi per spezzarne lo spirito, il Faraone prese una decisione ponderata. Ragionò che se ai Leviti fossero state risparmiate le sofferenze e le fatiche della schiavitù, sarebbero rimasti isolati dal dolore e dalle lotte del popolo ebraico e non sarebbero stati in grado di empatizzare con le loro sofferenze. Questo avrebbe impedito loro di interessarsi abbastanza da essere un redentore efficace. Inoltre, una persona che non avesse condiviso l'angoscia del popolo avrebbe trovato impossibile radunarlo dietro la propria causa, poiché lo avrebbero visto come un estraneo, incapace di comprendere veramente la loro situazione.

In modo analogo, Rabbi Eibeschutz prosegue affermando che il popolo ebraico inizialmente non accettò Mosè come propria guida proprio a causa della sua educazione privilegiata. Questo, afferma Rabbi Eibeschutz, è il significato del versetto dello Shemot. "Ma non ascoltarono Mosè a causa della mancanza di spirito" (kotzer ruach) e lavori forzati."”2 Non furono in grado di ascoltare Mosè perché avevano sperimentato mancanza di spirito e duro lavoro, mentre lui non ne aveva mai avuti. Mosè crebbe come un uomo libero, vivendo nel palazzo. Non erano pronti ad ascoltarlo o a lasciarlo diventare il loro redentore come lui!

Pertanto, che fosse perché era un Levi o perché era cresciuto in uno stile di vita agiato, c'erano buone ragioni per cui sia il Faraone che la nazione ebraica non potevano immaginare Mosè come un leader efficace, con il livello richiesto di empatia e sollecitudine. In effetti, non sembrava inevitabile che Mosè diventasse la persona in grado di guidare il popolo ebraico; anzi, egli si impegnò a fondo per sviluppare il tratto dell'empatia e per comprendere le sofferenze dei suoi fratelli.

La Torah racconta: “Mosè crebbe e andò a trovare i suoi fratelli e vide le loro sofferenze…”3 Rashi spiega: "vide la loro sofferenza" e "pose gli occhi e il cuore per provare dolore per loro". Rashi insegna che Mosè si sforzò attivamente di entrare in empatia e di vedere ciò che il popolo ebraico stava attraversando, e di riflettere su ciò che stava sopportando. Questo gli permise di sviluppare il tratto dell'empatia, essenziale per lui per poter conquistare la fiducia del popolo e diventare un leader efficace.4

Mosè trascese la sua educazione privilegiata attraverso i suoi sforzi consapevoli di entrare in empatia con i suoi fratelli. La Torah racconta come, da giovane, Mosè “andò dai suoi fratelli e vide i loro fardelli” (Ezechiele 2:11). L'Alter MiKelm sottolinea la natura deliberata delle azioni di Mosè: non si limitò a osservare passivamente la loro sofferenza, ma posò attivamente il suo sguardo e la sua attenzione sul loro dolore. Si permise di sentire la loro angoscia come se fosse la sua, creando un profondo legame con il suo popolo nonostante le circostanze diverse.

Per essere un leader, non basta sentire il dolore del popolo, bisogna agire di conseguenza. Mosè fece proprio questo quando vide un egiziano picchiare un ebreo. Rischiò la vita per salvare l'ebreo e uccidere l'egiziano. Ancora, a Madian, corse in soccorso delle figlie di Yitro perché non poteva accettare l'oppressione di persone innocenti.

Questo tipo di empatia disinteressata era del tutto estraneo al Faraone. Il Faraone era qualcuno che pensava solo a se stesso e non mostrava alcun interesse per le grandi sofferenze che aveva inflitto al suo popolo attraverso il suo ostinato rifiuto di liberare il popolo ebraico. Ciò è dimostrato dalla sua reazione alla prima piaga del sangue. La Torah narra che "il Faraone indurì il suo cuore e non li ascoltò [Mosè e Aronne]". Il versetto successivo afferma che "il Faraone si voltò e se ne andò a casa sua, e anche non ha prestato attenzione a questo.5”I commentari chiedono a cosa si riferisce la Torah quando dice che "non prestò attenzione a questo" – il versetto precedente affermava già che il Faraone non ascoltò le argomentazioni di Mosè e Aronne? Il Netsiv spiega che il secondo versetto ci dice che anche il Faraone era indifferente al dolore che il suo popolo stava soffrendo a causa della peste e non cercò alcun modo per alleviarne il dolore.

Uomo mosso dall'egoismo e dalla brama di potere, il Faraone non riusciva a comprendere un leader come Mosè, disposto a rendersi vulnerabile e a condividere la sofferenza altrui. Di conseguenza, il Faraone proiettò il proprio carattere su Mosè, presumendo che sarebbe rimasto distaccato e indifferente alle sofferenze che non aveva sperimentato. L'errore del Faraone fu che Mosè lavorò su se stesso per sviluppare la sua compassione ed empatia, diventando così il più grande leader del popolo ebraico. Che tutti noi possiamo meritare di emulare gli sforzi di Mosè nello sviluppare la qualità fondamentale dell'empatia.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

  1. Citato dal rabbino Yissachar Frand.
  2. Shemot, 6:9.
  3. Shemot, 2:11.
  4. Vedi Daat Chachma U'Mussar, Chelek 1, Maamar 11-12, a nome dell'Alter MiKelm.
  5. Va'eira, 6:22-23.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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