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Parashat Terumah – I Fondamenti

Nella lettura della Torah di questa settimana apprendiamo delle donazioni che il popolo ebraico fece per la costruzione del Tabernacolo (Mishkan). In realtà, esistevano tre tipi di donazioni, con diverse differenze: cosa rappresentano nella sfera spirituale? Basato su Likkutei Sichot vol. 1, p. 162

Parshat Terumah – Il significato delle tre donazioni

La lettura della Torah di questa settimana si chiama Terumah, che significa "donazione". In questa porzione, Dio comanda al popolo ebraico, tramite Mosè, di portare materiali per costruire il Tabernacolo, il Mishkan, nel deserto, dove la Presenza Divina sarebbe stata rivelata.

Fu chiesto alla gente di donare oro, argento, rame, lino, lana, legno, pelli di animali e molti altri materiali necessari per la costruzione del Mishkan.

A prima vista, la Torah sembra ripetere la parola Terumah (donazione) tre volte. Tuttavia, nella Torah non esiste alcuna ripetizione superflua. Da questa ripetizione, i nostri saggi apprendono che in realtà esistevano tre tipi distinti di donazione.

Scopriamo insieme quali sono questi tre aspetti e cosa ci insegnano per la nostra vita.

La prima donazione: mezzo siclo per le fondazioni

La prima donazione fu un importo fisso: una moneta da mezzo siclo (circa otto grammi d'argento). Questo argento fu utilizzato per costruire le fondamenta del Mishkan, grandi blocchi d'argento noti come adanim su cui poggiava l'intera struttura.

Ogni singola persona ha donato la stessa cifra. Né più né meno.

Queste fondamenta d'argento erano la parte più bassa dell'edificio, eppure sostenevano l'intera struttura. Spiritualmente, questo rappresenta l'umiltà, l'annullamento di sé stessi davanti a Dio.

Il fondamento del nostro servizio a Dio è la consapevolezza:


“"Non sono qui per me stesso. Sono il Tuo emissario per portare la Tua luce in questo mondo."”

In questa umiltà essenziale, tutti sono uguali. È vero che le persone differiscono nella comprensione e nei sentimenti, ma quando si tratta di abbandonarsi a Dio, siamo tutti uguali. Ecco perché la donazione per le fondazioni è stata identica per tutti.

Nella preghiera ebraica diciamo ogni giorno:

“Possa la mia anima essere come polvere davanti a tutti.”

Subito dopo diciamo:

“Apri il mio cuore alla Tua Torah.”

Prima l'umiltà. Poi la comprensione.
Le fondamenta devono venire prima della crescita.

Allo stesso modo, le prime parole che diciamo quando ci svegliamo ogni mattina sono Modeh Ani—“Ti ringrazio.” In quel momento, non comprendiamo ancora nulla in profondità. Ci siamo appena svegliati. Riconosciamo semplicemente: Lui è Colui che ci ha dato la vita e ci ha restituito l'anima per un altro giorno.

Questa accettazione è il fondamento.

La seconda donazione: mezzo siclo per le offerte comunitarie

Ci fu un'altra donazione di mezzo shekel, sempre la stessa cifra per tutti. Questa fu usata per acquistare le offerte comunitarie portate durante l'anno.

Queste offerte servivano come espiazione per l'intero popolo ebraico. Per poter espiare per ogni individuo, ogni individuo doveva partecipare in modo equo.

Ancora una volta, l'uguaglianza era essenziale.
Se l'offerta è per tutti, tutti devono contribuire allo stesso modo.

La terza donazione: contributi personali per il resto del Mishkan

Il terzo tipo di donazione era completamente diverso.

Qui ognuno poteva donare ciò che desiderava e ciò che aveva: oro, argento, rame, lana, legno, pelli di animali, qualsiasi quantità, secondo le proprie capacità e generosità.

Questi materiali vennero utilizzati per il resto del Mishkan: le travi di legno, i rivestimenti, le tende e tutti gli altri componenti.

Perché questa donazione è stata diversa?

Perché queste parti rappresentano le capacità interiori uniche di ogni persona.

Non siamo tutti uguali nei nostri talenti, nella profondità emotiva, nelle capacità intellettuali, nella forza di volontà o nella sensibilità spirituale. Così come i nostri volti sono diversi, lo sono anche i nostri poteri interiori.

Le colonne del Mishkan rappresentano la comprensione.
Le coperture e le pelli rappresentano la volontà e perfino il piacere in Dio, i poteri più elevati che circondano l'anima.
Altri componenti rappresentano emozioni e tratti caratteriali.

Ogni persona ha punti di forza diversi. Pertanto, la donazione variava. Uno donava oro; un altro lana; un altro ancora legna. Ognuno donava secondo le proprie capacità personali.

“Costruisci per me un santuario” – Singolare e plurale

All'inizio di questa porzione della Torah leggiamo un versetto notevole:

“Costruitemi un santuario e io abiterò in mezzo a loro”.”

Il versetto inizia al singolare, “un santuario”, ma termina al plurale, “dentro di loro”.”

Perché?

Rashi spiega che non ci sarebbe stato un solo santuario. Ci fu il Tabernacolo nel deserto, poi a Shiloh e in altre località, poi il Primo Tempio, il Secondo Tempio e, rapidamente ai nostri giorni, il Terzo Tempio.

Tuttavia, esiste una spiegazione più profonda.

Ognuno di noi deve fare di sé stesso un santuario affinché Dio dimori in noi.

Ciò non significa che dobbiamo sostituire il Tempio fisico. Stiamo ancora aspettando la ricostruzione del Tempio, che sia edificata tramite il Messia o che discenda dal Cielo. Ma spiritualmente, dobbiamo santificarci e diventare dimora della Presenza Divina.

Il Mishkan fisico rispecchia il Mishkan interiore di ogni persona.

Il Mishkan interiore: fondamento e struttura

Proprio come il Mishkan aveva delle fondamenta, così dobbiamo averle anche noi.

Il adanim, i blocchi d'argento, rappresentano l'umiltà e l'annullamento di sé. Senza queste fondamenta, nulla può reggere.

Ma su questa base si trovano vari elementi: comprensione, emozioni, volontà, piacere nel servire Dio. Questi sono personali e unici.

Primo: dedizione totale e umiltà.
Poi: crescita, sviluppo ed espressione attraverso i nostri doni individuali.

Il messaggio principale

Riassumendo:

L'istruzione della Torah è chiara:

“Costruitemi un santuario”.”

Santifica te stesso. Trasforma la tua vita in un Mishkan.

Quando costruiamo quel santuario interiore, fondato sull'umiltà e sviluppato attraverso le nostre capacità uniche, Dio dimorerà davvero in ognuno di noi.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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