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Genesi 37:1–40:23

Spirito del Re Messia

“E la terra era vuota e deserta, e le tenebre ricoprivano l'abisso, e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque” (Genesi 1:2).

Lo “Spirito di Dio” menzionato nel versetto si riferisce allo spirito del re messia. Infatti, il valore numerico della frase רוח א-לקים מרחפת, “lo Spirito di Dio aleggiava” è identico a Non ti preoccupare più di tanto, “questo è lo spirito del re messia” (Bereshit Rabba 2:4; Ba'al HaTurim su Genesi 1:2).

Da un punto di vista cronologico, se ci troviamo al momento della creazione del mondo, la venuta del Messia è un evento del lontano futuro. Perché, allora, lo "spirito del re Messia" è presente all'inizio della creazione? A cosa serve?

Ruach E-lokim rappresenta la Redenzione.

Un'altra domanda: Ruach E-lokim (“lo Spirito di Dio) rappresenta la Redenzione; Tohu va'vohu (“"nullo e vuoto") rappresenta un mondo completamente informe e vuoto. Il primo è il positivo assoluto; il secondo è il negativo assoluto. Come possiamo comprendere l'esistenza simultanea di questi elementi?

Lot e le sue figlie

Per rispondere a questa domanda, dobbiamo considerare un evento di diversi capitoli prima della nostra parasha: “E le due figlie di Lot rimasero incinte dal loro padre, e la figlia maggiore diede alla luce un figlio e lo chiamò Moav”(Ibid., 19:36-7). Due punti devono essere considerati qui. Il primo è che, tecnicamente, a Ben Noach è permesso sposare sua figlia (Sanhedrin 58b). Se Lot avesse scelto consapevolmente di sposare le sue figlie, non avrebbe commesso alcun peccato. Il secondo è che Lot "non sapeva del [loro] andare e venire", poiché era ubriaco di vino (Genesi 19:33 e 35). Le sue figlie non gli chiesero di sposarle, commisero i loro atti di nascosto e non lo informarono mai. Se queste relazioni non erano peccaminose, perché nasconderle? La risposta è che le figlie di Lot erano donne modeste della famiglia di Abramo. Un simile atto, anche se tecnicamente permesso, era stato considerato disgustoso per generazioni e semplicemente non veniva compiuto (Nachmanide, ibid., versetto 32).

Ora, in genere, quando qualcuno o qualcosa ha un'origine scandalosa, le persone si dedicano a quella che oggi viene chiamata "gestione della reputazione". Le danno un nuovo nome o una spiegazione eufemistica.

Ma nonostante la modestia con cui questi bambini furono concepiti, il nome che la figlia maggiore di Lot sceglie per suo figlio è del tutto scandaloso. Il nome מואב o significa semplicemente "dal padre", o implica "gravidata dal padre" (Ibn Ezra, loc. cit.; Yonatan Ben Uziel, loc. cit.). Alla fine, un'intera nazione avrebbe portato il nome di un bambino nato dall'incesto. La nazione di Moab si evolverà infine in una società irredimibile, licenziosa e idolatra. Infine, a causa del complotto dei Moabiti per distruggere gli Israeliti inducendoli a servire gli idoli, Dio decreta: "Nessun... Moabita entrerà nella comunità del Signore, nemmeno alla decima generazione; non entrerà nella comunità del Signore per sempre" (Deuteronomio 23:4). Vengono cancellati, in blocco.

I Saggi, tuttavia, limitano questo divieto ai soli uomini moabiti, mentre le moabite possono entrare a far parte del popolo ebraico (Yevamot 76b). E questo è un vero privilegio, perché questa stessa nazione, con il suo sordido passato, alla fine produce Rut, il paradigma stesso della modestia, e una convertita virtuosa. Rut è anche chiamata אמא של המלכות, la “madre della regalità”, poiché, come vediamo negli ultimi versetti del Libro di Rut, non è altri che la bisnonna del re Davide, il re messia unto (Bava Batra 91b).

Ora passiamo alla nostra prossima prova.

Giuda e Tamar

La storia di Giuda e Tamar (Genesi, capitolo 38) è intrisa di tragedia e perdita. Giuda si allontana dai suoi fratelli, avendo partecipato alla vendita di Giuseppe. A causa di questo atto, il loro padre Giacobbe è costretto a piangere per ventidue anni. Giuda si sposa e ha tre figli. Trova una donna virtuosa, Tamar, discendente di Sem, per Er, il suo figlio maggiore (Rashi, ibid., 38:24). Er, preoccupato che la gravidanza rendesse sua moglie meno bella (Yevamot 34b), rifiuta di consumare il matrimonio in un modo che rendesse possibile concepire un figlio. Muore senza figli.

Giuda ordina al suo secondogenito Onan di sposare Tamar, nella speranza che possano avere un figlio che porti il nome del fratello defunto di Onan. Onan, risentito che la futura prole porti il nome del fratello, ripete il comportamento del fratello. Muore anche lui.

Tamar, rimasta vedova due volte, viene rimandata a casa del padre per attendere in lutto la maturità del terzo figlio di Giuda. Ma questo è solo un inganno; Giuda, ignaro della peccaminosità dei suoi figli, presume che sposare Tamar sia pericoloso e non intende prometterle in sposa il figlio Sela. Tamar è sostanzialmente condannata a rimanere zitella. La moglie di Giuda muore.

Per avere figli, Tamar, peraltro santa, si traveste da prostituta per farsi mettere incinta da Giuda, suo suocero. Giuda ne era consapevole, ma, come Lot, "non sapeva che questa era sua nuora" (Genesi 38:16). I rapporti tra Giuda e Tamar, che erano B'nei Noach, non sarebbero stati proibiti, ma Tamar sapeva che Giuda non avrebbe acconsentito al matrimonio.

Le figlie di Lot presumevano che l'intera razza umana fosse stata distrutta durante la caduta di Sodoma, proprio come era accaduto durante il Diluvio (ibid., 19:31; cfr. Rashi), e pensavano: "Dio avrà pietà di noi, e noi daremo alla luce un maschio e una femmina, e il mondo sarà sostenuto da loro" (ibid., cfr. Nachmanide). Le loro intenzioni erano pure. Allo stesso modo, Tamar sapeva che la progenie di Giuda sarebbe stata la sostenitrice spirituale del mondo, e voleva essere lei a generare i suoi figli, e dai discendenti di Tamar venne il giusto messia. (S'forno, ibid., 19:16).

Tamar dà alla luce due gemelli, Peretz e Zerach (Genesi 38:29). La discendenza di Peretz continua nel Libro di Rut, poiché Boaz, suo marito, era nipote di settima generazione di Giuda e Tamar.

Re Davide

Re Davide, l'unto re d'Israele, è pronipote di Boaz (discendente di Giuda e Tamar) e Rut (discendente di Lot e della sua figlia minore). Ora tutto è convergente. Ciò che impariamo da tutto questo è che la redenzione dall'oscurità è un modello che esiste fin dall'inizio della creazione. Anche quando tutto è "nullo e vuoto", la redenzione aleggia sopra l'abisso. Nella nostra vita personale, e nel mondo in generale, ci sono periodi bui, in cui il male abbonda, seguiti da periodi di bene rivelato, in cui, a posteriori, possiamo vedere la Mano Guida di Dio in tutto questo.

Messia

Sappiamo, ad esempio, che il Messia, che non è ancora venuto, sarà un discendente di Re Davide. E la nascita di Re Davide è il risultato di una lunga serie di intrighi, complotti, sotterfugi e manipolazioni dietro le quinte. Chi avrebbe mai potuto immaginare che il Messia sarebbe stato il discendente di un bambino nato dall'incesto, o di una nazione di idolatri? Eppure, parallelamente all'oscurità, c'è lo "Spirito di Dio", la pura intenzione, il potenziale di redenzione. Non importa quanto oscuro possa sembrare, dobbiamo tenere a mente che Dio ci sta guidando attraverso gli eventi della storia verso un futuro glorioso, la redenzione definitiva. Che possiamo vederlo presto ai nostri giorni, amen.


Di Rabbi Tani Burton



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